别梁日孚序阅读答案
答案:2 悬赏:50 手机版
解决时间 2021-12-31 20:22
- 提问者网友:焚苦与心
- 2021-12-31 00:56
㈠阅读下面的文言文,完成l以下15题。别梁日孚序【明】王阳明 进士梁日孚携家谒选于京,过赣,停舟见予。始与之语,移时而别。明日又来,与之语,日昃而别。又明日又来,日入而未忍去。又明日则假馆而请受业焉。同舟之人强之北者开譬百端,日孚皆笑而不应。皆嚣且异,其最亲爱者曰:“子戒僮仆,聚资斧,具舟楫,又挈其家室,经营阅岁而始就道。行未数百里而中止,此不有大苦,必有大乐者乎?”日孚笑曰:“未易以语子也。病狂丧心者,方其昏逸瞆乱,赴汤火,蹈荆棘,莫不恬然自信。比遇良医,始苏然以醒。告之向之所为,又始骇然发苦;示之所从归之途,又始欣然以喜,且恨遇斯人之晚也。彼病狂不复者反从而哂唁之,以为是变其常。今吾与子之事,亦何以异于此矣?”无何,予以军旅之役出,而远日孚者且两月。及旋,而日孚居然以待!既以委其资斧于逆旅,归其家室于故乡,若将终身焉。日孚出于流俗,殆孟子所谓“豪杰之士”者矣。三月,其母使人来谓曰:“姑北行,以毕吾愿,然后从尔所好。”日孚请曰:“焯焉能一日而去夫子!将复赴汤火,蹈荆棘矣!”予曰:“其然哉?子以圣人之道为有方体乎?为可拘之以时,限之以地乎?子务醒其心!”日孚良久曰:“焯近之矣。圣人之道,求之于心,故不滞于事;出之以理,故不泥于物;根之以性,故不拘以时;动之以神,故不限以地。奚必恒于夫子之门乎?焯请暂辞而北。”予莞尔曰:“近之矣!近之矣!”(有删节)1.[s1] 对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是 ( ) A.经营阅岁而始就道 就道:上路 B.无何,予以军旅之役出 无何:无可奈何 C.又明日则假馆而请受业焉 假馆:租屋 D.既以委其资斧于逆旅 逆旅:旅馆、客栈2.[s2] 下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是 ( ) A.始与之语,移时而别 故不战而强弱胜负已判矣 B.始苏然以醒 予分当引决,然而隐忍以行 C.圣人之道,求之于心 季氏将有事于颛臾 D.远日孚者且两月 臣死且不避,卮酒安足辞3.[s3] 下列句子中,加点词的用法与其他三项不同的一项是 ( ) A.以毕吾愿 B.以军旅之役出 C.归其家室于故乡 D.子务醒其心4.[s4] 下列对本文的分析和理解,不正确的一项是 ( ) A.阳明先生外出将近两个月后发现梁日孚居然还在等他,使他进一步认识到梁日孚是诚心向自己讨教,并且真诚面对学问的。 B.梁日孚身为进士,本是想进京等候选拔当官的,但经过赣时遇到阳明先生后,却不顾同船的百般劝说,打算放弃北行,跟随阳明先生研究学问。 C.阳明先生因为有梁日孚的存在,更加叹服圣人的学问只要赤诚面对,就不会有达不到的状况。他觉得梁日孚实在是孟子说的“豪杰之士”。 D.梁日孚深悟阳明先生的学问之道,因此不再受困于人间的汤火与荆棘,暂时奉师命北上做官,完成老师对他的期望。5.[s5] 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ⑴今吾与子之事,亦何以异于此矣?(2分) ⑵予以圣人之道为有方体乎?为可拘之以时,限之以地乎?(4分) [s1]17. [s2]18. [s3]19. [s4]20. [s5]21.
最佳答案
- 五星知识达人网友:春色三分
- 2021-12-31 02:15
【答案】1.[s1] B(不久)2.[s2] B(同“而”,表修饰的连词;A①连词,表修饰;②连词,却。C①介词,从;②介词,对。D①副词,置于数量词之前,表示接近这个数目,可译为“大约”、“接近”;②连词,尚且。)3.[s3] B(为一般动词,.其余使动用法。)4.[s4] D(奉母亲之命北上做官,完成家族的期盼。)5.[s5] (1)现在我和先生之间发生的事情,和它又有什么不一样呢? (2)你觉得圣人的大道真有固定的形体吗?大道能被时空限制住吗? [s1]17. [s2]18. [s3]19. [s4]20. [s5]21.
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- 1楼网友:时间的尘埃
- 2021-12-31 03:35
感谢回答,我学习了
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