火的使用对我们的意义,钱对人到底有什么意义？

火的使用对我们的意义,钱对人到底有什么意义？

这要看你对钱持什么样的态度，如果你是一个有爱心有善心的人，那么你的钱可以帮助更多的人，使他们能在这个世界上活得更加平等，你是一个高尚的人；而如果你是一个自私自利的人，那么，钱对于你来说，并不是一件好事，它有可能让你丧失道德的底线，从而成为人害于人民的人。 在中国的古代，钱是没地位的，所谓的“铜臭”。其实，在世界其他地方的古代，钱都是被 否定的，但，你知道，一提中国的，仿佛都是特色的。这里的古代，是相对现代而言，现代 之前的我们笼统的称古代，当然还有个上限：成熟货币的出现。连钱都没有，也就谈不上臭 香，巧妇难为无米之炊嘛。另外，“古代”“现代”的差异除时间上的先后外，更强调的是 内涵的不同，“现代”即“现代化”的现代，由于篇幅有限，我们不对“现代化”这一概念 本身进行讨论，只是一般的指出。 中国钱的地位的大众化的提高是改革开放后的事，有史以来，中国政府第一次明确提出政府 工作“以经济建设为中心”。而在民间对钱的态度则演变为“钱不是万能的，但没有钱是万 万不行的”。钱的地位提高，并不是说中国人才认识到钱的重要性，钱一产生人们就知道它 重要，实际上也正因为其重要才产生，地位提高是说社会对这种重要性给予公开认可。可惜 的是，这种认可到现在依然是犹抱琵琶半遮面。政府的“以经济建设为中心”是被束缚在种 种毫无必要的条框之下。而最能显示这点的便是这个“钱不是万能的，但没有钱是万万不行 的”。这是典型的中国式思维，典型的中国式是指中国人非常在乎祖训和不愿坦白自己的真 实想法。“钱不是万能的”实际上是对钱的不情愿的否定，是对“铜臭”的继承，迎合。“ 但没有钱是万万不行的”是对“铜臭”的不服，辩驳。从这句话中，可以看出国人头上传统 的重压，及对这种重压的反抗，和其对现实的无奈。对重压的反抗和对现实的无奈又构成了 对“铜臭”的否定，而正是这个否定标志着中国的前进。遗憾的是，这个否定是不彻底的， 甚至软弱无力的。这些是对传统的妥协，或者难以割舍。这个妥协阻碍了我们对钱作更深层 次的理解，而看不到其更重要的一面。 在这里，不在罗列钱或曰货币的一般经济职能，这些在《货币银行学》教材里都可找到。我 们只说教材里找不到的，而又是更重要的钱的作用。 上面指出，世界各地的古代对钱都是否定的，包括资本主义的源地欧洲。但对钱的肯定，却 最先出现在这里。欧洲现代之前是中世纪，为基督教所桎梏。基督教的精髓是对个人欲望进 行否定，教导人们不要去满足欲望，因为欲壑是难填的，而是应该控制欲望和忍耐欲望不能 满足而带来的痛苦。个人欲望即个人需求，马斯洛把它分为五个层次：生理的，指最基本的 生存需求，如食欲，为御寒而穿衣，性欲等；安全的，指保护个人的心理和身体不受侵害的 需求，如买房，请保膘，向心理医生咨询等；社会的，指希望个人为周围的人们所接纳的需 求，如友谊，和睦的邻里关系及爱情等；尊重的，包括自尊和为他人所尊重，如自己做主， 社会地位等；自我实现的，指个人希望自己的人生符合自己的理想信仰。这五层的级别由低 到高，马斯洛认为只有前一级的需求满足了之后，后一级的才凸现出来。最基础的生理和安 全需求完全靠具体的物质来满足，后三层高级需求表面上是情感需求，但这些情感需求是建 立物质之上的：1，需要前两层的物质需求被满足为前提；2，需要具体的物质来体现和实现 ，如：友谊在交往中产生，而绝大部分的交往是要花钱的；价格不菲的炫耀性商品可以为有 些有钱人带来自尊；自我实现要通过个人为这个世界直接或间接增加多少财富而实现。总之 ，我们说个人需求包括物质的和情感的，但后者太抽象，直接或间接的需由前者来实现和证 明......余下全文>>