大日如来和如来

大日如来和如来

问题一：佛家的如来佛祖和大日如来有区别吗？ 这就是说,你称呼不空成就如来,也可以称呼他为不空成就佛/不空成就天人师等等.因此,称呼如来佛这个说法是不严谨的,但是几百年来约定俗成了,也就这样了.其实,每次人们称呼如来佛时,其实是说西方极乐世界的阿弥陀佛.这就是西游记中的西天佛主.另外,其实,在我们这个世界,现在出现的佛只有一个,就是释迦牟尼佛,他不是西天佛主,是2500年前出现的一个宗教领袖.在我们这个世界上,在56亿7000万年之后,弥勒佛会出现.但是,在同一个时间,在一个大世界里,只有一个佛来渡世.但是,佛教认为,在我们这个世界之外还有很多很多很多世界,每一个大世界里就有一尊佛在渡化世界.而且,在同样一个世界,不同的时间会有不同的佛出现(一个世界同时只有一尊),就是过去佛/现在佛/未来佛.在我们这个世界,现在佛是释迦牟尼佛,过去佛有很多,未来佛也有很多,紧接着的未来佛就是弥勒佛.你上文提到的大日如来不是我们世界上出现的佛.按照密宗说法，有五方五金刚，就是五方五佛，就是中央毗卢遮那佛（又称大日如来），东方金刚萨垛佛（又称不动如来），南方宝生佛、西方阿弥驼佛、北方不空成就佛。佛有三身，就是三种身体：法身、报身、化身，毗卢遮那佛、阿弥驼佛都是法身佛，金刚萨垛佛是报身佛。我们世界的释迦牟尼佛是毗卢遮那佛的化身，就是化身佛。就是说，释迦牟尼佛，可以视为就是毗卢遮那佛，即大日如来。大日如来是密宗里面具有重要地位的佛问题二：大日如来、如来、佛都有什么区别？？ 这就是说,你称呼不空成就如来,也可以称呼他为不空成就佛/不空成就天人师等等.因此,称呼如来佛这个说法是不严谨的,但是几百年来约定俗成了,也就这样了.其实,每次人们称呼如来佛时,其实是说西方极乐世界的阿弥陀佛.这就是西游记中的西天佛主.另外,其实,在我们这个世界,现在出现的佛只有一个,就是释迦牟尼佛,他不是西天佛主,是2500年前出现的一个宗教领袖.在我们这个世界上,在56亿7000万年之后,弥勒佛会出现.但是,在同一个时间,在一个大世界里,只有一个佛来渡世.但是,佛教认为,在我们这个世界之外还有很多很多很多世界,每一个大世界里就有一尊佛在渡化世界.而且,在同样一个世界,不同的时间会有不同的佛出现(一个世界同时只有一尊),就是过去佛/现在佛/未来佛.在我们这个世界,现在佛是释迦牟尼佛,过去佛有很多,未来佛也有很多,紧接着的未来佛就是弥勒佛.你上文提到的大日如来不是我们世界上出现的佛.按照密宗说法，有五方五金刚，就是五方五佛，就是中央毗卢遮那佛（又称大日如来），东方金刚萨垛佛（又称不动如来），南方宝生佛、西方阿弥驼佛、北方不空成就佛。佛有三身，就是三种身体：法身、报身、化身，毗卢遮那佛、阿弥驼佛都是法身佛，金刚萨垛佛是报身佛。我们世界的释迦牟尼佛是毗卢遮那佛的化身，就是化身佛。就是说，释迦牟尼佛，可以视为就是毗卢遮那佛，即大日如来。大日如来是密宗里面具有重要地位的佛。第二佛教从部派佛教发展为大乘佛教后，佛的境界被拓宽，宣说为十方三世无数佛的 概念，但是一般被中国人主要接触的 佛陀世界有两个，一个是 横三世佛，一个是竖三世佛，横三世佛是说的，宇宙存在三个平行的世界，东方净琉璃世界，也叫净琉璃净土，主尊是药师佛，西方极乐世界，也就是极乐净土，主尊是阿弥陀佛，我们人类所居的是中央娑婆世界，主尊是释迦摩尼佛；竖三世佛是指在娑婆世界也存在过去，现在和未来三个阶段，过去佛为燃灯佛，为 释迦摩尼佛的老师，现在佛为释迦摩尼佛，未来佛为弥勒佛，在 释迦摩尼佛灭度后，会接替他的工作。问题三：大日如来和释迦牟尼佛是同一尊佛吗有区别吗 从法性上将，释迦牟尼佛就是大日如来。
大日如来佛，又名比卢遮那佛，是佛的三身中的法身佛，是密宗最无上崇高的佛，是一切佛法的根本。
佛陀有三种佛身，分别是：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。
卢舍那是报身佛，义曰：光明遍照，又作“净满”。
报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了订的智慧的佛身。
释迦牟尼佛是应身佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。问题四：大日如来佛和如来佛祖是一个佛吗 他们是三位一体的关系。
大日如来是法身佛。释迦牟尼是应身佛。庐舍那佛是报身佛。
他们虽然是“三位稜，但同时也是“一体”。问题五：请问，(大日如来)是什么意思？ 毗卢遮那佛，梵音名号Maha^vairocana，汉译：大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。问题六：释迦牟尼佛和大日如来的关系？ 释迦摩尼是佛教创始者，称佛祖。但并非第一任佛，按照划分，千佛出生都在“贤劫”期间礌释迦摩尼佛为第四佛，之前还有拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，之后是弥勒佛。释迦摩尼之前的佛，只因当时佛教未成学说，而不被人熟悉，释迦摩尼佛大肆游说，光施佛理，使佛学成为一流派而被人信仰，也就是佛教。所以也释迦摩尼就被称为佛教始祖。
按照空间划分，有三佛，西有“阿弥陀佛”，中有“释迦摩尼佛”，东有“药师王佛”，管辖地区不同而已。按照空间划分，三佛为，古佛“燃灯佛”，现世佛“释迦摩尼佛”，未来佛“弥勒佛”。虽叫法不同，但按照顺序释迦摩尼佛不是最初的佛，也不是唯一的佛，只是个特殊的佛。问题七：男带大日如来什么意思 千万不要佩戴佛像
2014年03月14日 07:50
来源：凤凰网华人佛教 作者：晓愚
佛像到底可不可以戴在身上？佩戴佛像是什么时候开始流行的，佛教经典中有佩戴佛像的说法吗，真的是“男戴观音女戴佛”吗？佩戴佛像到底会为我们带来什么后果？今天的这一篇常识文章非常重要，各位有缘的凤凰网友要看仔细了。
首先，不论是玉质的，还是其他任何材质制成的佛菩萨像的徽章、吊坠、挂件，乃至项链、手环之类，小编在此恳切劝诫：千万不可戴在身上。原因为何？请往下看。
佛像是佛法的象征之一，具有表法的功用和神圣的属性，宗教的神圣性需要具体的象征物来体现，佛菩萨是人天导师，是众生出离生死苦海解脱苦难的依怙，佛菩萨作为我们恭敬、礼拜、学习的对象，是我们的目标、榜样和追求，我们看到佛菩萨的像，就能时刻记得要学习佛的慈悲；歆慕佛的庄严；开显佛的智慧。但是我们把佛像戴在身上，不论是为了好看，还是为了获得保佑，都是极大的不恭敬。试想，神圣的佛像怎么可以成为装饰物？我们最崇敬的人天导师怎么可以成为贴身保镖？有人可能会说，哪有那么严重，佛像就是佛像，你这小编少在这里忽悠人。说这个话的人就是对佛法要义缺乏了解。要知道，佛有法、报、化三身，佛像本来就是佛的应化身之一。试问，我们会不会把自己的父母当做装饰或者摆设，会不会把父母当做自己的家丁或保镖？道理不言自明。说到这里，小编要告诉大家，不要佩戴佛像，可不是我自己杜撰的，杜撰一个事关佛教信仰的说法，一个事关众生法身慧命的教言，小编既没那个能力，更无那个胆量。事实上，佩戴佛像，不仅在佛教经典中找不到一处记载，其实佛门高僧也早在百多年前就已经痛陈其弊，以下引用近代高僧印光大师的话，请大家仔细阅读，从中不但可以知道为何不能佩戴佛像，也可以知道佩戴佛像何时流行，由谁肇始：
前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。（《印光法师文钞?三编?卷二?复邬崇音居士书》）
再录一代大德李炳南老居士的开示：
现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）
由此我们知道，佩戴佛像不但不能植福消灾，反而亵渎之罪严重，更是消损我们的福报。
所以，无论如何请都不要佩戴佛像。那有人会说，不是说有什么本命佛吗，佩戴自己的本命佛是不是就可以呢？小编在此郑重提醒，十二生肖是中国民俗，何来与佛法结成什么本命佛？本命佛之说才是商家杜撰，试想以解脱一切众生苦难为己任的佛菩萨会专门照顾哪一个群体吗。
要知道，佛经中多处提到礼敬佛菩萨像，念佛、念菩萨能消罪业，保平安。从未提佩戴佛像。有很多人说，“如果能以恭敬的心佩戴是可以的”。请问，你当着尊敬人的面,好意思脱了裤子上厕所吗? ......余下全文>>问题八：佛教的现在佛如来究竟是哪一位？大日如来还是多宝如来？ 呃。。。这是什么乱七八糟的？ 娑婆世界现在佛指释迦牟尼，已经涅槃。然而又有无数佛在娑婆世界显化。未来佛是弥勒。 多宝佛早已于无数劫前涅槃，因其愿力，凡有佛讲妙法莲华经处，必当现身。 而大日如来是恒河沙数世界佛的法身，一切佛的法身都是大日如来。大日如来即是一切佛。一即是全，全即是一。问题九：大日如来 和如来还不是一个人 佛的十号之一。
如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
《佛说十号经》
如来应供正等觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。阿难白言。云何如来。佛告苾刍。我昔因地为菩萨时历修众行。为求无上正等正觉。今得菩提涅槃一切真实。以八圣道正见所证。名为如来。如过去正等正觉。调伏息心得至涅槃故。名如来
云何应供。佛言。昔在因位所行善法威仪戒品。十善根力修令增长。如是修习圆满至究竟位。证涅槃时断尽一切烦恼。令身口意清净无染。永害烦恼。如断多罗树头永不生芽。复次贪嗔痴等烦恼尽故。一切诸趣永不结生。超过四难生老病死苦果之法。惑苦二种而永不生。立应供号
复次令彼世间所有衣服卧具饮食汤药幢幡宝盖香花灯果。及天上人间最上之物。供养于佛。获得最上富贵吉祥之福。是名应供之号
云何正等觉。佛言。如来具一切智。于一切处无不了知。以四念处。四正断。四神足。五根。五力。七觉支。八圣道。十二缘生。四谛法等如是之法。平等开觉一切众生。令起智断惑证须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉。具三明六通。复于大乘作意思求历修诸地。断尽结习成无上觉。此名正等正觉
云何明行足。佛言。明谓天眼明宿命明漏尽明。行足者。为如来身口意业。善修满足正真清净。如有大衣钵等自在观照而无爱著。于自愿力一切之行。修令满足。号明行足
云何善逝。佛言。即妙往之义。如贪嗔痴等引诸有情往彼恶趣。非名善逝。如来正智能断诸惑。妙出世间能往佛果。故名善逝
云何世间解无上士。佛言。世间者。谓欲界色界无色界。地狱饿鬼傍生等类。各具色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴。眼根耳根鼻根舌根身根意根。及彼六识所缘境等一切诸法。名曰世间。正觉正知名世间解。又彼世间所有二足四足多足无足。欲色诸天。有想无想。非有想非无想。若凡若圣。一切有情之中。唯佛第一最上无等。名无上士
云何调御丈夫。佛言。佛是大丈夫。而能调御善恶二类。恶者起不善三业。而作诸恶堕地狱饿鬼傍生而得恶报。善者于身口意而修众善。得人天福果。此之善恶皆由心作。佛以第一义善涅槃之法。显示调御令离垢染获得最上寂灭涅槃。是故得名调御丈夫
云何天人师。佛言。非与阿难一苾刍为师。所有苾刍苾刍尼。乌波塞乌波夷。及天上人间。沙门婆罗门。魔王外道。释梵龙天悉皆归命依教奉行俱作佛子。故名天人师
云何名佛。智慧具足三觉圆明。是故名佛
佛告阿难。我昔经行之次。有婆罗门而来问我。何故汝之父母为汝立名呼为佛邪。佛即答言。世所知者我能了知。世所观者我亦能观。所得灭者我亦得灭。我具一切智一切了知。我从无数劫。种种修行远尘离垢。今得无上菩提。故立佛号
云何世尊。佛言。我于因地自审观察所有善法。戒法心法智慧法。复观贪等不善之法。能招诸有生灭等苦。以无漏智破彼烦恼得无上觉。是故天人凡圣。世出世间咸皆尊重。故曰世尊佛说十号经