最先与最后阅读答案

最先与最后鲁迅　　《韩非子》说赛马的妙法，在于“不为最先，不耻最后”。这虽是从我们这样外行的人看起来，也觉得很有理。因为假若一开首便拼命奔驰，其马力易竭。但那第一句只是适于赛马的，不幸中国人却奉为为人处世的金箴了。　　中国人不但“不为戎首”“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，“大抵是谁也怕得做”。然而人性岂能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢轻取，就只好用阴谋和手段。以此人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。　　我有时也偶尔去看看学校的运动会。这种竞争，本来不象两敌国的开战，挟有仇隙的，然而也会因了竞争而骂，或者打起来。但这些事又作别论，竞走的时候，大抵是最快的三四个人一到决胜点，其余的便松懈了，有几个还至于失了跑完预定圈数的勇气，中途挤入看客的群集中；或者佯为跌倒，便红十字队用担架将他抬走。假若偶有虽然落后，却尽跑，尽跑的人，大家就嗤笑他，大概是因为他太不聪明，“不耻最后”的缘故罢。　　所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解”四个字，真是形容得有自知之明。　　多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。(1)加粗的三个“为”字意义相同，都是[　　]A．做B．替C．是D．成为(2)“锲而不舍”这个成语出自[　　]A．《论语》B．《荀子》C．《孟子》D．《庄子》(3)阅读第三自然段，鲁迅先生对这种嗤笑的态度是[　　]A．赞成B．反对C．讽刺D．既不赞成也不反对(4)四个“少有”所领起的排比句说明[　　]A．中国人不能不以成败论英雄。B．中国人做事不能坚持到底。C．中国人缺少“不耻最后”的精神。D．中国人喜欢随大流。(5)“中国将来的脊梁”一词运用的修辞手法是[　　]A．借喻：优胜者、竞技者、看客。B．借喻：优胜者、竞技者和看客所具有的精神。C．借代：优胜者、竞技者和看客所具有的精神。D．借代：优胜者、竞技者和看客。(6)综观全文，对“不为最先”和“不耻最后”这两句话的正确理解为[　　]A．不为最先、不耻最后都是对的。B．不为最先是对的，不耻最后是不对的。C．不为最先、不耻最后都是不对的。D．不为最先是不对的，不耻最后是对的。(7)“不耻最后”在本文的意思是[　　]A．凡事只要坚持到底，就能达到目的。B．不要耻笑最后到达目的的人。C．不要把最后到达目的地的人当作是可耻的人。D．不要把最后当作是耻辱的。(8)“所以凡事都不容易有改革”，从全文看，“不容易改革”的思想根源是[　　]A．中庸之道根深蒂固。B．改革者缺乏勇气和决心。C．人性恬淡。D．人们太卑怯。(9)鲁迅在第三自然段赞扬的是[　　]A．竞争精神B．竞走的胜利者C．“不耻最后”的人D．红十字队用担架抬走的人

这下我知道了