五道爷是谁？

传说中的五道爷是谁？

五道爷是从阳间通向阴间的一个执事。
在人们去世以后，死亡人的家属们都会去村子外面的五道庙里面为已经死去的人烧到头纸，也被叫做是烧买路钱，意思是向死者宣告他在阳间的生活已经结束，并且正式向阴间的五道爷去报道。
五道爷在接收到来自死者的报告以后再转报给自己的上级城隍爷，并且说明有一个阳间的子民来到了阴曹地府。
如果死者的子女没有烧纸向五道爷打招呼的话，鬼魂就会在五道爷的面前永远跪着不敢起身，从这段文字所表述的内容来看，五道爷只是一个从阳间通向阴间的执事。



扩展资料：
五道神在民间的流传和小说中的形象：
唐宋以降，该神的信仰已经深入民间，至明清则更为普遍，各地之五道将军庙，如雨后春笋般涌出。
一般而言，作为本土俗造神灵的五道将军，没有阎王、判官、小鬼那么贪赃枉法，留下较多的同情弱者，成全有情人和开释无辜的事迹，因而在人们心目中，口碑比阎罗王要好一些。这或许暗含着“盗亦有道”和颠覆庙堂专制权威的潜意识。
五道将军在后代的通俗小说中也偶而露面，如《水浒传》第二十四回，西门庆初次见到潘金莲，向王婆打听。王婆道：“她是阎罗大王的妹子，五道将军的女儿。”
第三十九回，写宋江酒醉得阳楼题反诗事发，佯作颠狂道：“我是玉皇大帝的女婿，丈人教我领十万天兵来杀你江州人，阎罗大王做先锋，五道将军做合后，与我一硕金印，杀你这般鸟人。”
参考资料来源：百度百科-五道爷

五道爷有谁知道名字

人死之后，要去村外五道庙内，为亡灵烧“到头纸”或“买路线”。以表示死者宣告结束阳间生活正式向阴间的“五道爷”报到。五道爷接报后再转报城隍爷，说明又一个子民来阴曹地府上户口。如果人间子女不打招呼，鬼魂会在五道爷面前继续跪着不敢起来。 从这段文字来看，五道爷是一个阳间通向阴间的小小执事

五道爷是掌管轮回的道教神明。 　　道教认为人应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。据《太上老君虚无自然本起经》载： 　　一道者，神上天为天神（神道） 　　二道者，神入骨肉，形而为人神（人道） 　　三道者，神入禽兽，为禽兽神（畜生道） 　　四道者，神入薜荔，薜荔者饿鬼名也（饿鬼道） 　　五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名。（地狱道） 　　其义宣传行善者成神，作恶者下地狱，劝人弃恶从善 　　民间习俗： 　　人死之后，要去五道庙内，为亡灵烧“到头纸”或“买路线”。以表示死者宣告结束阳间生活正式向阴间的“五道爷”报到。

五道爷是我国古代民间信仰的一位神灵，在佛家、道家的典籍和民间还有“五道神”、“五道真君”、“五道圣君”、“五道大神”、“五道轮转王”、“五道老爷”、“五道大使”等称谓。“五道”指灵魂换世转生的“五道轮回” 。《太上老君虚无自然本起经》云：“一道者，神上天，为天神;二道者，神入骨肉，形为人神;三道者，神入禽兽，为禽兽神;四道者，神入薜荔，薜荔者，饿鬼也;五道者，神入泥黎，泥黎者，地狱也。” 《道门经法相承此序》云：“五道：一天道，二人道，三地狱道，四饿鬼道，五禽兽道。” 五道将军，是东岳大帝的臣属，而且是最重要的助手，是冥间的大神，掌管世人生死与荣禄的神祗。他还具有监督阎罗王判案或纠正不公行为的莫大权力，甚至可以代替阎罗王决定世人的寿限。但与阎罗王不同的是，他颇富有正义感和同情心，留下颇多的救助弱者、成全有情人、开释无辜的事迹。五道将军并不始终身处冥间，而是经常暗中巡游人间，多以入梦的方式与人交流或履行职能，所以口碑比阎王好。随着佛教的传入，五道将军的地位也在不断提升，在《十王经》中，五道将军已升为“五道轮回王”，与阎罗王、泰山府君成了“平级干部”，并且是冥间十王中，最后“把关”决定灵魂轮回去向的冥王。佛家传说，人死以后，灵魂到冥间要过“十道关卡”，即人死后的“一七”、“二七”到“七七”四十九天的“七关”，再加“百日”、一年、三年，共“十关”，五道将军主管“三年”，这是最后一关的。正因为五道将军的“权限大”且具有同情心，富于正义感，所以老百姓喜欢他、信仰他，所以建庙奉祀他，庙宇遍及全国各地。五道将军与专司捉鬼消禳灾的“钟馗”是最受老百姓喜爱的具有人情味的廉洁神祗。民间的这种朴素的信仰寄托着人间的善良愿望。 出处：《山西民俗之民间奉供五道爷的由来及信仰》 来源：山西信息港