【放言五首】放言五首(其一)的翻译要字字翻译完整先谢谢了!好的....
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解决时间 2021-03-03 07:56
- 提问者网友：我没有何以琛的痴心不悔
- 2021-03-02 22:43
【放言五首】放言五首(其一)的翻译要字字翻译完整先谢谢了!好的....
最佳答案
- 五星知识达人网友：梦中风几里
- 2021-03-02 23:03
【答案】 朝真暮伪何人辨,古往今来底事无.
但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚.
草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠.
不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊.
白居易七律《放言五首》,是一组政治抒情诗.诗前有序：“元九④在江陵时有《放言》七句诗五首,韵高而体律,意古而词新.……予出佐浔阳,未届所任,舟中多暇,江上独吟,因缀五篇,以续其意耳.”据序文可知,这是宪宗元和十年（815）诗人被贬赴江州途中所作.当年六月,诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手,遭当权者忌恨,被贬为江州司马.诗题“放言”,就是无所顾忌,畅所欲言.组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒己见,宣泄了对当时朝政的不满和对自身遭遇的忿忿不平.此诗为第一首,放言政治上的辨伪──略同于近世所谓识别两面派的问题.
放言五首并序①
“朝真暮伪何人辨,古往今来底事无.”底事,何事,指的是朝真暮伪的事.首联单刀直入地发问：早晨还装得俨乎其然,到晚上却揭穿了是假的,
元九在江陵时,有《放言》长句诗五首②,韵高而体律,意古而词新.予每咏之,甚觉有味.虽前辈深于诗者,未有此作.唯李颀有云：“济水自清河自浊,周公大圣接舆狂,”③斯句近之矣.予出佐浔阳④,未届所任⑤,舟中多暇,江上独吟,因缀五篇,以续其意耳⑥.
这第一首着重讲要善于辨别真伪,识别两面派.其中“草萤”、“荷露”二句颇富哲理的思考：萤火虫拖着一条发光的尾巴,似火而实非火；荷叶上浑圆晶莹的露珠,象珠而不是珠.萤火和荷露只是由于其表面上带着火与珠的某些非本质的特征,因而形成某些假象,于是便使一些人迷惑,看不清其真相,误以假为真,混淆黑白.但是,假的就是假的,骗人和受骗都是不会长久的,只要经过实践的经验,真伪即能大白.
注释
①、据序文可知,这组诗是白居易元和十年在被贬谪去江州(浔阳)途中和元稹的同名组诗之作.这是一组哲理的政治抒情诗.在这组诗中,白居易根据自己的阅历,分别就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒已见,以表达对当时政治的抨击并告诫世人.其中所讲的道理,对我们今天也不无启发.放言：意即无所顾忌,畅所欲言.
②、元九：即元稹,“九”是其排行.他在元和五年被贬为江陵士曹参军.其间曾作《放言五首》,见《元氏长庆集》卷十八.长句诗：指七言诗,相对五言诗而言；五言为短句.
③、李颀：见前关于他的作者介绍.此举其两句诗见于他的《杂兴》诗.济水：源出河南省济源县西王屋山,其故道过黄河而南,东流入今山东省境内.《元和郡县志》：“今东平、济南、淄川、北海界中,有水流入于海,谓之清河,实菏泽.汶水合流,亦曰济河.”河：黄河.白居易《效陶潜体十六首》有云：“济水澄而洁,河水浑而黄.”与李颀此诗上句之意相近.周公：见后本题第三首注.接舆狂：接舆,传说是春秋时楚国的一个隐士,他以佯狂避世,故此说“接舆狂”.其真实姓名不可考,因他曾迎着孔子的车而歌,故称接舆(见《论语.微子》、《庄子.逍遥游》).舆(yú)本指车箱,亦泛指车.
④、予：我.出佐浔阳：被贬出京,到江州去做司马,辅助治事.浔阳：指江州.隋设九江郡,唐代叫江州或浔阳郡.治所在今江西省九江市.司马：官名,古时协助州刺史处理一州事务,在唐代实际上是闲职,多以贬官充任.
⑤、未届任所：还未到达任所.届：到.
⑥、暇：空闲时间.缀：撰写.续其意：谓读元稹《放言》之意.耳：叹词.
⑦、辨：一作辩.底：啥.
⑧、臧(zāng)生：指臧武仲.《论语.宪问》：“子曰：臧武仲,以防求为后于鲁.虽曰不要君,吾不信也.”防：是武仲的封地.武仲凭借其防地来要挟鲁君.武仲：臧孙氏,名纥,官为司寇,在贵族中有“圣人之称”(《左传.襄公二十二年》杜氏注：“武仲多知,时人谓之圣”).诈圣：其奸诈.甯(nìng)子：指甯武子.《论语.公冶长》：“甯武子,邦有道则知,邦元道则愚.其知可及也,其愚不可及也.”荀悦《汉记.王商论》：“甯武子佯愚(装傻).”甯：今亦作宁.知：同智.此二句谓世人只是上了假圣人的当,去爱臧武仲那样的人,哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢 !
⑨、此二句以萤光这非火,露滴不是珠来比喻人世间的某些假象,并告诫人们不要为假象所蒙蔽.这是从侧面说明要从本质去看问题,或者说要善于透过现象看出本质.
⑩、此二句进一步明示辨伪之法,指出如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光这就不能发现真伪的区别.僠柴：《礼记.祭法》：“燔柴于泰坛.”疏：“谓积薪于坛上,而取玉及牲置柴上燔之,使气达于天也.”此用为名词,指火光.照乘：珠名.《史记.田敬仲为世家》：齐威王“与魏王会田于郊.魏王问曰：‘王亦有宝乎?’威王曰‘无有’.梁(魏)王曰：‘若寡人,国小也,尚有径寸之珠,照车前后各十二乘者十枚.奈何为万乘之国而无宝乎?’”殊：异.按：本诗虽通篇议论说理,读来却不乏味.这就在于诗人借助形象,运用比喻,把抽象的哲理表现为具体的艺术形象了.以下四首也是如此,令人读之有味,思之有理,深得启迪.
但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚.
草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠.
不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊.
白居易七律《放言五首》,是一组政治抒情诗.诗前有序：“元九④在江陵时有《放言》七句诗五首,韵高而体律,意古而词新.……予出佐浔阳,未届所任,舟中多暇,江上独吟,因缀五篇,以续其意耳.”据序文可知,这是宪宗元和十年（815）诗人被贬赴江州途中所作.当年六月,诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手,遭当权者忌恨,被贬为江州司马.诗题“放言”,就是无所顾忌,畅所欲言.组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒己见,宣泄了对当时朝政的不满和对自身遭遇的忿忿不平.此诗为第一首,放言政治上的辨伪──略同于近世所谓识别两面派的问题.
放言五首并序①
“朝真暮伪何人辨,古往今来底事无.”底事,何事,指的是朝真暮伪的事.首联单刀直入地发问：早晨还装得俨乎其然,到晚上却揭穿了是假的,
元九在江陵时,有《放言》长句诗五首②,韵高而体律,意古而词新.予每咏之,甚觉有味.虽前辈深于诗者,未有此作.唯李颀有云：“济水自清河自浊,周公大圣接舆狂,”③斯句近之矣.予出佐浔阳④,未届所任⑤,舟中多暇,江上独吟,因缀五篇,以续其意耳⑥.
这第一首着重讲要善于辨别真伪,识别两面派.其中“草萤”、“荷露”二句颇富哲理的思考：萤火虫拖着一条发光的尾巴,似火而实非火；荷叶上浑圆晶莹的露珠,象珠而不是珠.萤火和荷露只是由于其表面上带着火与珠的某些非本质的特征,因而形成某些假象,于是便使一些人迷惑,看不清其真相,误以假为真,混淆黑白.但是,假的就是假的,骗人和受骗都是不会长久的,只要经过实践的经验,真伪即能大白.
注释
①、据序文可知,这组诗是白居易元和十年在被贬谪去江州(浔阳)途中和元稹的同名组诗之作.这是一组哲理的政治抒情诗.在这组诗中,白居易根据自己的阅历,分别就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒已见,以表达对当时政治的抨击并告诫世人.其中所讲的道理,对我们今天也不无启发.放言：意即无所顾忌,畅所欲言.
②、元九：即元稹,“九”是其排行.他在元和五年被贬为江陵士曹参军.其间曾作《放言五首》,见《元氏长庆集》卷十八.长句诗：指七言诗,相对五言诗而言；五言为短句.
③、李颀：见前关于他的作者介绍.此举其两句诗见于他的《杂兴》诗.济水：源出河南省济源县西王屋山,其故道过黄河而南,东流入今山东省境内.《元和郡县志》：“今东平、济南、淄川、北海界中,有水流入于海,谓之清河,实菏泽.汶水合流,亦曰济河.”河：黄河.白居易《效陶潜体十六首》有云：“济水澄而洁,河水浑而黄.”与李颀此诗上句之意相近.周公：见后本题第三首注.接舆狂：接舆,传说是春秋时楚国的一个隐士,他以佯狂避世,故此说“接舆狂”.其真实姓名不可考,因他曾迎着孔子的车而歌,故称接舆(见《论语.微子》、《庄子.逍遥游》).舆(yú)本指车箱,亦泛指车.
④、予：我.出佐浔阳：被贬出京,到江州去做司马,辅助治事.浔阳：指江州.隋设九江郡,唐代叫江州或浔阳郡.治所在今江西省九江市.司马：官名,古时协助州刺史处理一州事务,在唐代实际上是闲职,多以贬官充任.
⑤、未届任所：还未到达任所.届：到.
⑥、暇：空闲时间.缀：撰写.续其意：谓读元稹《放言》之意.耳：叹词.
⑦、辨：一作辩.底：啥.
⑧、臧(zāng)生：指臧武仲.《论语.宪问》：“子曰：臧武仲,以防求为后于鲁.虽曰不要君,吾不信也.”防：是武仲的封地.武仲凭借其防地来要挟鲁君.武仲：臧孙氏,名纥,官为司寇,在贵族中有“圣人之称”(《左传.襄公二十二年》杜氏注：“武仲多知,时人谓之圣”).诈圣：其奸诈.甯(nìng)子：指甯武子.《论语.公冶长》：“甯武子,邦有道则知,邦元道则愚.其知可及也,其愚不可及也.”荀悦《汉记.王商论》：“甯武子佯愚(装傻).”甯：今亦作宁.知：同智.此二句谓世人只是上了假圣人的当,去爱臧武仲那样的人,哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢 !
⑨、此二句以萤光这非火,露滴不是珠来比喻人世间的某些假象,并告诫人们不要为假象所蒙蔽.这是从侧面说明要从本质去看问题,或者说要善于透过现象看出本质.
⑩、此二句进一步明示辨伪之法,指出如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光这就不能发现真伪的区别.僠柴：《礼记.祭法》：“燔柴于泰坛.”疏：“谓积薪于坛上,而取玉及牲置柴上燔之,使气达于天也.”此用为名词,指火光.照乘：珠名.《史记.田敬仲为世家》：齐威王“与魏王会田于郊.魏王问曰：‘王亦有宝乎?’威王曰‘无有’.梁(魏)王曰：‘若寡人,国小也,尚有径寸之珠,照车前后各十二乘者十枚.奈何为万乘之国而无宝乎?’”殊：异.按：本诗虽通篇议论说理,读来却不乏味.这就在于诗人借助形象,运用比喻,把抽象的哲理表现为具体的艺术形象了.以下四首也是如此,令人读之有味,思之有理,深得启迪.
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- 1楼网友：我住北渡口
- 2021-03-03 00:23
这个答案应该是对的
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