会念一句"南无阿弥陀佛"就可以说自己会念佛经了吗

会念一句"南无阿弥陀佛"就可以说自己会念佛经了吗

读净土五经一论，是告诉你怎样切入念佛信愿行，佛号的功德和体用。可以一门深入，老实念佛，也可以参读净土五经一论，在念佛的同时建立深刻信愿

深入经藏 智慧如海
佛在很多佛经中，都会提及，要求弟子思维经意、而后依教奉行
只是念一句佛号，并没有阅读过佛经原文，思维理解过经文意思，就和“佛经”搭不上关系
只能说，是有意愿信佛，开始修行积福而已
如果老实念佛，学会念佛三昧，体悟实证佛性，则可以算是“依教奉行”，但其对于佛经教理的全面理解和讲解能力，还有待验证

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在听讲解佛经时、或在读诵佛经时，千万不要思维意思，这种说法如法吗？
妙印法师撰

【修行人，在听讲解佛经时、或在读诵佛经时，千万不要思维意思，只管念诵，或者唱诵，不要管什么意思，因为佛经没有意思，我讲的法也没有意思，要像呆子一样坐在那里听------这叫“戒定慧”一次完成。你若思维意思，就是胡思乱想。就是邪知邪见！】
有人问，这种根深蒂固的说法和修行引导，究竟如法吗？

答曰：如法不如法，要依法不依人。我们看看佛在各种经典中是怎么嘱咐听法四众的。
第一：佛言，善哉善哉， 汝今谛听，善思念之，如说修行，吾当为汝分别解说。类似这样的嘱咐非常多----佛没有说：“你不要思维，更不要管我讲的是什么意思。”
第二：《大般涅盘经》中载：什么叫“‘思维因缘’而得近于大般涅盘”？佛说：因思维经义而得解脱，何以故？一切众生常被五欲所缠缚，以‘思维’故，悉得解脱！从这个角度来说，思维因缘，则得近于大般涅盘（明心见性）。
第三：又大般涅盘经云：至心听法者善，不至心听法者，不善；而至心听法者中，思维经义者善！不思维经义者，不善！

望真正修行人，在实践中亲自证实：究竟是佛说的对，还是人说得对？不如法的修行方式，要赶快摈弃！
解、行二者，不可混乱。听经闻法，读诵经典，思维佛义，这是“解”的范畴。解意思的时候，听者一定要起心动念，一定要分别执着。
而一念不生，无解无意，--------这是“行”的内容。起“行”的时候，当然要无解，当然要放弃一切起心动念。
你讲解的时候，就要求听众处于“行”态。结果是，听者即不得解，也无正行！导致“解、行”全失！利益殆尽！
如此看来，听经闻法，读诵经典，一定要善思维经义，至心谛听，专心读诵，善思念之！如此学佛，才能真正入佛法义，自己受益，众生受益！何以故？解佛义故，如说修行，悉得解脱故！
南无本师释迦牟尼佛！