昨天念地藏菩萨本愿经后，晚上做恶梦了，为什么这样？还要继续念吗？

昨天念地藏菩萨本愿经后，晚上做恶梦了，为什么这样？还要继续念吗？

可能是你的冤亲债主吧。也许你没学佛还好，你一学他们就来了，也许本来就跟着，只是没有神通看不见。为什么跟着你，我猜，要么是有利可图，你念经有功德，他们想要功德，也可能是看你学佛就妒忌了，再或者是你妈妈的冤亲债主，不想你为她做好事。反正都有可能吧。什么是冤亲债主？往昔多生多世你害的、杀的、吃的等等那些众生。
怎么办呢？我的看法给你参考一下。首先妈妈逝世还不到49天，正是给她做功德的关键时候，千万别放弃，说不定影响到他投生的地方。六道轮回你晓得的，你读《地藏菩萨本愿经》，里面说的都有。然后呢，你看经上也有，要读7的倍数，你读7遍她收到一遍，其余的你自利了。看你发多大的心吧，发大心就读49遍给她，读完要记得回向，求地藏菩萨把功德回向给她。七七之内很关键的。再有呢，你找个时间静下来对冤亲债主忏悔，忏悔往昔对他们的伤害，要真诚地忏悔，告诉他们不会忘记他们，在妈妈的事搞定后就读经或者别的，将功德回向给他们。要说到做到，要真正忏悔并为他们做功德。还有，就是梦里，再遇见危险可怕的事不要慌，你读经你晓得的，称念地藏菩萨的名号功德不可思议，你要确信。地藏菩萨在因地的时候就是孝子孝女，成为大菩萨后大慈大悲大愿大力，你观想一下地藏菩萨，心里真正相信、亲近他、依怙他。心里多多称念“南无地藏菩萨”，呼唤至亲一般。南无到了梦里，再有可怕的事情，别慌，只管念“南无地藏菩萨”，就不会有什么事了。
《地藏菩萨本愿经》说的一点都没错，好好读。在你读的时候就有善神护佑，这个我是体验过的。上面只是我的建议，如果你没有更好的办法了，不妨照我说的试试。

应该接着念

佛法学习
点我名字，再点空间，上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛

记得佛经里面说过（忘了是哪部），因人闻法修行的功德，可以使得重业轻报的现象。指的是本来应该发生在现实生活中的恶报会出现在梦里，或者本来是大恶报变成小恶报等等。你的这个噩梦现象或许跟这个有关。
再者，＜地藏菩萨本愿经＞讲述的主要是地狱中事。看这部经典最开始会产生恐惧心里，导致做噩梦也属正常。但常念多念之后恐惧心会消失，并且会发出离心，出离心是对人有大利益的。想要了生死乃至成佛，都要发出离心。（出离心是指出离六道轮回生死苦海取向涅槃的心。）
从佛学的角度来破析恐惧心的产生，主要是我执太重。我们的身体跟精神都是无常的、本空的、苦的、无我的。唯有不生不灭的佛性才是我们的本来面目。而我们没有接受过佛学教导的人往往都是执着于身心是我，为了它，我们妄起了无量无边的烦恼。包括恐惧心也是。所以建议你看看关于破我执的经典。
另外，我有个小窍门：用慈悲心来破恐惧心。观想令你恐怖的对象，把它想象成你最亲的人，只因它失去了灵智，不认识你了，才会伤害你。你这样想的时候慈悲心会生起，恐怖心会消失。进而把法界一切众生都这样观想，就会生出无量的慈悲心。恐惧心就再也没理由升起了。

善友，可以继续念，不要被境缘相迷惑。真诚去做，少邪想。
经中有言：“又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。
世尊，如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。”
祝愿您六时吉祥！

1.《地藏经》中讲述地狱之事，头一次念诵心里是否有些许的恐惧，如果有，那么梦境就是心中的恐惧变现出来的。没有什么不好的预示。

2.经文可以继续念诵。念诵完一定要如法回向，非常重要。

3.如果不想再念此经，可以通过称念南无阿弥陀佛的名号，为母亲超度。佛法是智慧之学，一件事情根据众生的根性和习气有多种处理方式，不用拘泥于一点。
搜索：念佛超度比诵经超度效果更好----宣化上人开示
真正的大孝 ──以念佛超度祖先

附文：
从佛教的观点看孝道

一般讲「孝道」，从佛教的观点来看可分为三等，第一等是最基本的，就是对父母、祖先尽孝养之道，使父母在日常生活当中没有衣食的忧虑，同时满父母的心意，
不违逆他们，表现对父母的既爱又敬，这是为人子女最基本应尽的孝道。第二种是中等的孝道，就是本身能够立言、立德、立功，来显扬祖先，荣宗耀祖。这二种孝
道，在世间人的观念，已经非常孝顺了，使得父母不平白生下这个儿女。

但是以佛法来讲，这个还不能算孝，因为佛法是从三世因果、善恶报应、
六道轮回来看整个人生，也以这样的人生观来谈什么是孝、什么是不孝。如果从佛法来谈，前面那二种孝还不是真正的孝，而是必须使自己的父母祖先，彻底的离开
六道生死轮回，才是真正的「大孝」，前面两种就是「小孝」跟「中孝」，以佛法的眼光来看，这两种孝是不圆满的。

那么，要怎样使自己的亲人
离开六道轮回，让做子女的我们达到圆满的孝道呢？就是除了在父母还没有往生的时候，尽到孝养、孝敬、孝顺外，进一步以各种方法来引导父母、亲人学佛。让亲
人晓得这世间的一切不过是一时因缘和合而已，每个人都随各人的善业、恶业而流转、投胎转世，所以它不是永恒不变的。死后并不是一无所有，没有解脱还要继续
轮回，它的时间很漫长。要让亲人了解这个道理，那么亲人的世界观就不一样了，会对这个世间持另一种看法。也就是说，固然生而为人，做父母的应该爱护、养育
儿女，做儿女的应该孝敬父母，同时也要在这短短几十年当中，引导亲人跟随我们学佛，并依佛法而解脱生死轮回。告诉父母这些道理，至少能让父母有所启发。

路头若识得，生死一齐休

每个人的生死轮回是不能相代替的，有一句话说：「各人吃饭各人饱，各人生死各人了。」而要了脱生死轮回，说容易并不容易，但只要找对了法门，说简单又非常
简单。所以，有句话说：「修行无别修，只要识路头；路头若识得，生死一齐休。」也就是说，如果找对了法门，我们今生今世，不但可以脱离六道轮回，而且能够
快速成佛。如果没有找对法门，这辈子只是结个佛缘，还会有下辈子。而人生流转在六道当中，往往是一世不如一世的。想想看，我们生活在世，从小就是靠着吃肉
长大的，而且人的内心都自私自利，充满着贪瞋痴。可以说，一生当中是恶多善少，这样检讨之下，下辈子是不容易保持人身的，要保持人身，就必须在佛法中有基
本的修行。所以如果找对法门的话，不管自己会不会修行，都能够解脱。

今生今世能够成就的法门

那么，哪一个法门是我们今生今世能够成就的法门？就是念佛的法门。念佛的法门就是在我们现生、有生之年，能够愿生极乐世界──
只要愿生极乐的心是绝对性的、百分之百的，是不妥协的、不苟且的，那么，此后就专念这一句名号，这样的话，等于已经从地狱除名，而在极乐挂号了。相当于考
上最好的大学，已经发榜录取了；虽然还没有入学，可是已经具备那个学校学生的身份了。我们要到极乐世界不用考试，只要愿生极乐，然后专念弥陀名号，就已经
被阿弥陀佛所录取了。因为往生极乐世界是阿弥陀佛主动、平等来要求我们，而且，往生极乐世界所必要具备的种种功德及资粮，也是阿弥陀佛为我们所预先完成
的。那么，他完成在哪里？在这一句名号。所以只要专念这一句名号，自然就拥有了往生极乐世界的资粮、功德。就好像被录取的时候，就是那个学校的学生。也就
是说，虽然现在寿命未尽，但是发愿往生，专念名号，时间一到，就能够往生极乐世界。

然而并不是说，我们现在念佛，并发愿要往生，现在就会
往生，不是这样的！因为每一个人的寿命各不一样，而只要从今起念佛、发愿往生，临命终之时，阿弥陀佛就会来迎接我们。所以，一个愿生极乐，专念「南无阿弥
陀佛」的人，这一种人叫做「念佛人」，一个「念佛人」在临终的时候，生命还没有结束，阿弥陀佛就会显现到我们的面前，一方面安慰、保护我们，让我们没有任
何障碍，最主要的目的，就是来接引我们到极乐世界去。

引导亲人念佛

我们要以这样的道理，来引导自己的亲人。面对亲人的死亡，并为亲人做超度法会；另一方面，也是让自己亲自去体验世事无常。固然亲人的死亡，让自己很伤痛，
但是有一天我们也终将一死，所以，假借亲人的死，我们得以好好思考未来。在所有的宗教，所有的功德当中，以佛法的功德来超度祖先，是最容易、最殊胜，效果
又最快速的。所谓「下手容易，成就高超」。就像《地藏经》所讲的，即使一个人在世的时候，没有遇到佛缘能学佛修行，甚至遇到恶缘而作恶多端，但是在临终的
时候，人家劝导他念佛，他起了忏悔之心，念一句南无阿弥陀佛，当下也能脱离三恶道，不受过去恶业的果报。

万德洪名
为什么会这样？因为这句名号叫「万德洪名」。也就是说，阿弥陀佛为十方众生所发愿的四十八愿的功德，都在这句名号里面；经过兆载永劫时间所累积的功德，也
在这一句名号里面。同时，所为我们建设清净庄严的极乐世界的功德，也在这一句名号里面；能够消除业障、增长福德的这一些功德，也都在这一句名号里面。所以
即使一生遇到恶缘，而误蹈法网，触犯了国家的法律，也犯了世间的道德，可是临终的时候念了这一句名号──
这是阿弥陀佛将他累积的功德，以这一句名号送给我们的，我们称念它等于领受了阿弥陀佛的功德，就能够消除我们一生的罪业，不至于堕入三恶道。

如
果临终的人不只念佛，而且愿生极乐世界，那么当下就能够往生极乐世界，永远不再于三界六道中轮回了。这完全不是他平生的积善，或精进修行所致，而是这一句
名号的功能。就好像这个人不只是贫困，而且负债累累，有一个既富有又有爱心的人，他写了一张百千万亿的支票，或一张金融卡给他，那么他不但能够偿还所有的
债务，而且当下立即雍容华贵起来。

所以这一句名号叫做「万德洪名」。所谓「万」并不是百千万数目的万，这个「万」是「表法」的意思，也就
是它是圆满的功德，超越的功德，具足三藏十二部，具足法界的功德，使得称念这一句名号的人，有了这个万德，就可以消业障。《观无量寿经》说，一个现生误蹈
法网，而且违背伦理道德的人，固然因为他一时无知，同时遇到恶缘，但最后却能够往生极乐世界，就是因为这一句名号。所以，《观无量寿经》中说，这一种人到
最后念佛，每一声的佛号，都在消除他八十亿劫的生死重罪，一旦断了气，立即往生极乐世界。

以念佛超度祖先
所以，我们以念佛来为我们的祖先超度，这个我们都做得到，不必花钱请外面的人做法事，只要在家里，以我们的虔诚心，用这一张嘴巴念佛就可以了。所以它很容
易，不必花钱，也不必做其它的法事，更未必要到其它地方去。所以，论要消除祖先的业障，没有比念佛更容易、快速的；如果要增加祖先的福德、功德，也没有比
念佛更容易、高超的。

《无量寿经》中说，「当我们欢喜踊跃，念一句弥陀名号，就能够具足无上功德。」这个「无上功德」就是成佛的功德。因
为这个宇宙中最高、最上的就是佛，再没有比佛更高的了，我们只要念佛，就能拥有跟佛一样无上的功德，所以念佛既容易又殊胜。《地藏经》也说，临命终的时
候，不管他有罪、无罪，只要听到这一句名号，都能脱离三恶道。

因此，我们应以念佛来超度我们的祖先，不管七七四十九天到了没有，而在四十九天之内，就要把握每一天，尽量抽空请假，来为祖先念佛超度。为什么？因为这四十九天中，在他中阴身还没有投胎转世前，是我们最后能够尽孝道的时候；过了这个时候，要尽孝道就比较不容易了。
当然，四十九天之后，如果仍不晓得祖先到哪里去──
甚至可能在三恶道，这时候我们为他继续念佛，佛会放光明到三恶道把他救拔起来。如果在他还没断气，或是断气不久，能够为他助念的话，那么祖先是不会堕入三
恶道的。但我们目标不只在这里，我们期盼的是，祖先能够彻底地脱离六道轮回，往生极乐世界。所做的点点滴滴也将功不唐捐，不白费气力的。