佛教的前世今生有根据吗?是谁提出来的，谁又看过，这说法是唯心吗?如果有的话那我们的前世不都是恐龙吗。

佛教的前世今生有根据吗?是谁提出来的，谁又看过，这说法是唯心吗?如果有的话那我们的前世不都是恐龙吗。既然没有那又何来的儿女是前世的怨亲债主，爸妈上辈子歉我们的，媳妇是上辈子的冤家或恩家呢!为什么要有这些说法的出现呢。

以前本来是因为自身的需要才学佛的，因为我是个有心里问题的人，然后又在网上听网友说学佛可以治疗心里疾病，我就去学了佛，然后发现确实我的心里疾病得到了好转，可同时也因为学佛让我陷入痛苦的万丈深渊了。因为我是个心里有跟正常人有点不一样的，完美主义，好奇心强让我学佛学得不可自扒了，我现在活得很痛苦，发誓不再学佛了，可又被佛教的一些歪理所困扰，请问这个佛真的不能学吗?求解！还有那那些宗教的狂热者不应该用这些歪理去影响那些不信宗教信仰的呢，他们为什么要那么做，扰乱社会民生，所以才导致了社会人士对佛教产生了愤怒，拆寺庙，没收和尚手机的事情我觉得都跟这些事有关吧，你觉得呢，大师同意我的观点吗。我不知道真正的佛教是不是这样的，我现在在我的印象中就是这样的，太迷信了，我现在都不敢去接触有关佛教的书籍了，怕陷进去难以出来了，从而影响自己的生活，所以我还是选择远离佛教相关书籍，及使有心里问题可以去找心里医生，宁可有点心里问题，也要做个清醒者。不过对于那些有信仰的人给予尊重，但也请你们也要尊重那些自由信仰的人，不要在到处宣传宗教思想了，你们信得开心是你们的事情，但也请你们尊重下别人自由信仰吧，大家觉得对吧。

佛教的前世今生不属于物质界的，或句话说佛教的思想是唯心的。但是唯心并不脱离物质，也不反对物质，而是能更透彻的看清和面对物质界。同时，能够更加透彻的看清和面的物质界的途径有很多，也不非得只有学佛才能达到。条条大路通罗马，找到适合自己的路就好了。佛教，儒家，道教，基督，心理咨询，读书，看电视，玩游戏，聚会，旅游，处处都有可以学习和成长的地方，只要适合就好了。

是唯心的，任何宗教都是劝人向善的。否则即是邪教，并且基本上都是注重来世，所以就会出现你说的这种情况。 什么是佛，即大彻大悟的人。看淡些，追求完美并没有错，但是残缺本身也是另一种美。你说呢？

特别要注意：任何外来的观点或观念都会融入世俗常情，也就是融入你所累积的各种情绪、态度和咨讯里。而你必须阻止自己的这一部分与形而上或奥秘性的东西接触。 一个人必须是干净的，甚至是空旷的，他才适合接受包含形而上或奥秘性的东西。 很多人认为佛教是干净的，或者说是吉祥的，能净化人或带来吉祥的效果，这是因为佛教有一部分前期工作，是需要整理一个人的身心，准备好接受进一步或说赤裸的真理的冲击的。 正如前文所讲，一个人必须假设包围自己的日常事物根本不存在，当他把注意力就中在旷野里的一张桌子上时，他把桌子上各种细小的事物看得仔细，而且眼中只有这些东西。当他把注意力收回的时候，他就意识到真实的环境是这个无限的旷野。 宗教会导致很多“疯子”，是因为人本身就分为好多层次。很多人跳过最初的整理阶段，从而误认为宗教是对自己的失序或软弱的进一步放纵。原始的佛教对教徒的修整，有一个很好的例子，就是让他们“要饭”。其实，在当今的社会，把这种锻炼改成“成功人士的假身份”也未免不是一个很好的办法。在日常生活中，完成不可能完成的任务，以达成对某种品质和特性的暴露，是前期修整工作最本质的核心。一个合格的教徒，他必须能很好地应付生活。 譬如说，因为某种情境而感到痛苦的人，必须重新进入到那种痛苦中，这次，他不能让自己的软弱和人格主导自己，他必须“获胜”。当然，前提是，他已经被教授并领会了，针对他性格特点的暴露并承认这一点。 另外一个原因，就是让人们放弃对日常生活的欲望的习惯性。如果你将注意力收回到旷野里，假设你能这么做，等于是你具备了能在虚无中创造现象的能力。如果这个阶段，你还无法控制自己的欲望，譬如说，你将这种注意力放在金钱或者其他的欲望之上无法自拔，后果是很危险的。因为旷野里的注意力比日常生活要危险的多，因果的效果要来的更迅速。 其实，你对宗教的整体了解，还处于比较浅显的层面。很多人就是转了一圈，然后无功而返了，并没有吸收比较基本而正确的观念。

你的心理问题本来存在，之所以学佛反而困惑，这是每个人正常的一个阶段，学佛需要开悟，开悟了对世间的事就明朗了，所以不能把心理问题归咎于佛法，试想如果没有学佛，你的心理问题就能解决吗？ 这里，我来把佛法的核心简单地为你归纳一下：一、一切唯心，人不断地在六道中轮回，生在那一道，取决于你的心。而且轮回不仅局限于地球，二、因果法则，行善得善，恶有恶报。