破地狱，佛道之间有何区别？

佛教和道教的破地狱，怎么解释？
佛道之间的“破地狱”，法事仪式有何不同？

顺便请说说佛教和道教 地狱的异同，我知道的是道教地狱有九层，佛教地狱分八寒八热地狱。

请高人出手解答，谢谢。

两者区别如下：
一、概念不同
1、破地狱，破地狱是道教里是一种基本的科仪法事。一般人会以为破地狱的仪式，是打开地狱之门让死者进去，其实破即是「破彼」。
2、佛道，佛和道都是人们认识世界的一种思想，有相同也有差异。对于众生一直都只能处于一种轮回状态之中的客观现象，佛门就将它称之为六道轮回。
二、意义不同
1、破地狱，在道教裏破地狱是一种科仪法事。里面有破瓦片的行为，是做给孝子贤孙看的，透过这种行为，可令在场的生人感到亡者已得到醒悟，因而得到安慰。
2、佛道，一个人要想成佛，他除了具备聪明智慧之外，还要有广大的誓愿悲心去普渡众生。要以这两种“悲”和“智”交互运用，相辅相成，做到彻底、圆满的境地才能成佛。



三、本质不同
1、破地狱，生前有作孽者，死后必沦入地狱。而破地狱就是用来「斋醮建功」，即以神光法力来破彼岸之幽暗，使亡者猛然醒悟，放下执迷，从而超拔仙界，不再受地狱之苦。
2、佛道，道家把宇宙一切的本体称为”道”，佛家把一切的本体名为”法身”，异名而同出。说的都是世界的本源。
参考资料来源：百度百科-破地狱
参考资料来源：百度百科-佛道

地狱不分教派，都是众生之业所感之报，所谓万法唯心造。佛教和道教对地狱的描述表面上有所差别，只不过是看问题的角度不同而已，对象还是一个，并非两个。 出离地狱的方法：一念向善，一念慈悲就能脱离地狱。超度也可以缩短在地狱的时间，甚至可以刹那间出离地狱。超度的仪轨佛道肯定有区别，但最重要的是超度者要心诚，要修行有成（既要有功夫，有威德）。 佛教中最简单的办法就是念佛号和菩萨名号，特别是南无阿弥陀佛和地藏王菩萨。 南无阿弥陀佛

（1）道教地狱说 　　道教从一开始就以为泰山神管生死，管鬼，因而说鬼城就在泰山脚下的蒿里山。 　　也许由于蒿里山太小，容不下那么多鬼魂，与东岳大帝、泰山府君的身份也不相配，于是又把鬼都改迁至四川酆都（现酆都县）平都山。 　　酆都城外的平都山，原是道教的洞天福地之一，据说仙人王方平和阴长生都是在这里得道成仙的，但后来却成了道家的鬼城，至今仍然十分有名。 　　按照道教的说法，人死之后鬼魂都得往酆都聚齐。 　　到了鬼城，首先得有路引即通行证。路引由酆都城隍发给，上面写着：「普天之下必有此引，方能到酆都地府转世升去」。 而在四川酆都县，旧时这种路引直接就是由县政府发卖，上面还赫然盖了红色大印。 　　有了路引，接着就要过奈河桥。 　　此桥在善人眼里如平坦通途，而在恶人眼里则险恶无比，过桥真比登天还难。 　　桥下则是奈河，又称血水池，池水不仅恶臭难挡，而且忽冰忽热，冷起来如冰，热起来似火。 　　桥下则是奈河，又称血水池，池水不仅恶臭难挡，而且忽冰忽热，冷起来如冰，热起来似火。 　　水中又有恶鬼毒虫。 　　恶人的鬼魂到此，万无一失地都会坠入池中，先受第一次煎熬。 　　从桥上通过或从血水池中爬出，下道手续则是过鬼门关。 　　恶人少不了又是一顿苦打。 　　过了鬼门关，便到了判官府。 　　判官府主管仔细审查拘来的鬼魂的功过罪孽。 　　审查的办法有两种： 　　一是查善恶簿，鬼卒们会找出鬼魂一生的功过记录，放在大天平上相较； 　　二是把鬼魂带到照孽镜前让其现形，凡有功过均会历历在目地重现一次。 　　经过审查，便会将鬼魂分为两类； 　　行善者即刻超生，重新转世为人； 　　行恶者区别罪行类别，打入不同的地狱受罪。 　　地狱据说有二十四座，又有说十八层，各种刑具一应俱全，倒悬、肢解、剥皮、挖心、洗肠、分锯……凡人间能想象出来的，绝对少不了一件。 　　罪轻，受罚过后即可投生入世；罪重的，恐怕就永无出头之日了。 　　凡获准投胎的，还得到孟婆那喝一碗迷魂汤，好忘掉前世恩怨和地狱中的情形，然后才由鬼卒分送到应该去的各家各户，「哇」地一声，变成从娘肚里爬出来的小儿郎。 　　这是道教所说的经历地府阴曹的手续程序，佛教的恐怕还要精细一些，我们只能从简介绍。 　　（2）佛教地狱说 　　佛教进入中国逐渐演变成十殿，分别由十位阎罗掌管。 　　第一殿，阎罗王为泰广王蒋，专管人家寿夭生死。 　　善人寿终，到这里接引超生，或再投富贵人家，或阴司任职留用；功过相半者，仍投人身；过大于功者，则依次发往以下各殿受苦。 　　第二殿，阎罗王叫楚江王历，掌管剥衣亭寒冰地狱。 　　凡在阳间伤人肢体、奸盗杀人者，推入此狱受苦。 　　期满后转押第三殿。 　　第三殿，阎罗王叫宋帝王余，掌管黑绳大地狱。 　　阳间忤逆尊长、教唆兴讼者，推入此狱受苦，期满转押第四殿。 　　第四殿，阎罗王叫五品王吕，掌管剥戮血池地狱。 　　凡世人抗粮赖钱、交易欺诈者，推入此狱受苦，期满押送第五殿。 　　第五殿，阎罗王叫包拯，就是赫赫有名的包青天包大人。 　　包大人原任第一殿阎罗，但他经常把枉死、屈死的鬼魂放回还阳伸雪，也算有失职之。 　　因而降调此殿，掌管叫唤诛心大地狱。 　　凡入此殿的犯人，都要先解上望乡台，让其亲眼看看家人因受株连遭殃受祸各事，然后下狱钩出其心肝，掷于蛇食，期满再发第六殿。 　　第六殿，阎罗王叫卞城王毕，掌管枉死城。 　　凡阳间怨天尤地之人，入此狱受苦。 　　第七殿，阎罗王叫泰山王董，掌管碓磨肉酱地狱。 　　凡阳间取骸合药，离间他人至亲至戚者，入此狱受苦。 　　第八殿，阎罗王叫都市王黄，掌管热闹闷锅地狱。 　　凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，入此地狱受苦。 　　期满后押送第十殿，发配投生畜类，永远不入人道。 　　第九殿，阎罗王叫平等王陆，掌管刑法最惨最狠的铁网阿鼻地狱。 　　凡阳间杀人放火，斩绞正法者，解到本殿后，先得把空心铜柱烧红，使犯人手足相抱，烫烬心肝，然后才发入地狱受苦，直至当初的受害者个个已经投生再世，这些鬼魂才准提出押交第十殿。 　　第十殿，阎罗王叫轮转王薛，专管对历经各殿解到的鬼魂清算功过，核定等级，然后发往四大部州投生。 　　投生的去向有六种，俗称六道，即地狱、恶魔、锇鬼、畜生、人、天。 　　究竟向何处去，则视各人善恶而定。 　　在投生为人的这部分中，则又有荒蛮之地与富庶之乡，贫苦之家与富贵显宦等等各种区别。 　　破地狱 　　即越过地狱，到枉死城拯救那些因意外死亡的亡魂。道教称为叩关是由佛教相传而来。道教徒随俗，称之为“破地狱”当中设有座位安放亡魂，俗称“开位”。然后在三清坛外设坛，由二三十人诵经，称为招魂使亡魂接受功德。于旧历二十三、二十四日进行。 　　【破地狱文】 　　依法力得免地狱苦难之讽诵文。其主要根据如下：(一)出于新译华严经卷十九（大一○•一○二上）：‘若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。’唐文明元年（684）洛阳之王明干未持戒修善，死后堕地狱，时地藏菩萨于门前授此偈，且告之诵此者可免地狱之苦。王入殿内对阎王诵此偈，依法验免堕地狱，且声音所及之处，罪人皆得度脱。三日后王复苏，向空观寺僧定法师叙述此事经过。华严经大疏钞卷十九及宗镜录卷九亦皆述及此事。 　　(二)出自无量寿经卷下（大一二•二七三上）：‘其佛本愿力，闻名欲往生；皆悉到彼国，自致不退转。’唐代玄通律师一日远行宿野寺，闻邻房之人诵此文，后因破戒，死堕地狱，于阎王殿中诵所闻之偈，阎王大惊，遂礼拜之。 　　(三)观无量寿经谓称念‘南无阿弥陀佛’佛号，可灭众罪，免地狱之苦。 　　(四)出自法华经卷一方便品‘十如是’之文。又同经卷二譬喻品（大九•一四下）：‘如来已离三界火宅，寂然闲居，安处林野，今此三界皆是我有，其中众生悉是吾子，而今此处，多诸患难，唯我一人，能为救护。’又同经卷六寿量品（大九•四四上）：‘每自作是意：以何令众生，得入无上道，速成就佛身？’ 　　(五)指‘唵阿谟伽尾卢左曩’等光明真言。闻此咒二三七遍，一切罪障皆悉除灭。若身堕恶道，以真言加持土砂一○八遍，散于亡者尸骸上，或墓上，亡者依此加持力，应时即得光明及身，祛除诸罪报，舍离所苦之身，往西方极乐国土，莲花化生，直至成佛，终不堕落。〔不空罥索神变真言经卷二十八〕

1、破地狱 即越过地狱，到枉死城拯救那些因意外死亡的亡魂。道教称为叩关是由佛教相传而来。道教徒随俗，称之为“破地狱”当中设有座位安放亡魂，俗称“开位”。然后在三清坛外设坛，由二三十人诵经，称为招魂使亡魂接受功德。于旧历二十三、二十四日进行。 2、佛道（佛道文化） 佛把不同的生命状态（八识的种性所决定），因相对的智慧、业力不同、感召的果报不同，对应的境界和状态等的不同，假名划分为六种形态以及对应的空间属性（数字只是表法）：即地狱道，饿鬼道，畜生道，人道，阿修罗道，天道。六道众生生存于欲，色，无色三界之中。善慧业大的众生自然福报大或升天，相反则堕落受苦。六道众生因尚未修证出彻底圆满的智慧和觉悟，无力挣脱业力或灭掉业因，只能身不由己地轮回受报。一句话，对于众生一直都只能处于一种轮回状态之中的客观现象，佛门就将它称之为六道轮回。关于三界六道的详细情况，可以阅读相关的佛教书籍。