西方极乐世界是佛祖出现后才有的吗？

西方极乐世界是佛祖出现后才有的吗？

阿弥陀佛！师兄，我们此娑婆世界的佛主是释迦牟尼佛！而阿弥陀佛是西方极乐世界的佛主。皆是随不同的因缘，显现于不同的世界，示现成佛，教化无量的众生。
我们此娑婆世界的佛主释迦牟尼佛是二两五百多年前菩提树下示现成佛的！而极乐世界的阿弥陀佛成佛已经十劫了！若论时间，阿弥陀佛示现在前。若论空间，则是不同的佛国！

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点我名字，我空间主页（复制个人网址）上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛

确切的说是阿弥陀佛出现之后才有的。每一个佛在成佛的时候都会拥有自己的世界。
极乐世界就是阿弥陀佛的佛世界。追问佛教的彼岸是什么？佛度众人，是不是众人就有了自己的一方世界？追答你这个说法是很虚的说法。而且并不能说是佛教度人，佛教只是众多修佛者所形成的组织，真正度人的是佛。为什么佛能度人，不仅因为佛所宣讲的佛法能让人脱离三界，更是因为即使在三界外很低层次开悟了也能让那个人有归属，这个归属就是佛自己的世界。
而在如来果位以上开悟的，会用自己的功德的一大部分演化成一个佛的世界，自己则是这个世界的法王。
这就是为什么佛教会有诸多的佛世界，比如极乐世界、琉璃世界，而基督教也有自己的天国，都是同样的道理。

简单讲；阿弥陀佛成佛在先，佛国西方极乐世界在后。和世间法一样，先成王后有领土。个人观点，仅供参考。

心净即佛土，极乐只是假名，无有一法名为极乐，观已自身尚无所有，如水捞月，难道你到了大海，就能捞到了吗？这就佛说的真空一如，自性如此，本来无取，亦无所得，本质有心，你若妄取，终会流失，无有得者，本来平等，谁执谁受，谁乐谁苦，谁生谁死，谁得谁失，无知之人，不了真空，唯是动性，实无得性，真空本质，体性无增，空间如此，不增不减，无生无灭，妄计表相，故名生死，非是实有。
阿弥陀佛也会入涅，有形之身终不能长久，佛以本质之力维持，才能长生，故佛说无人无我，佛曾说无数诸佛，化身皆不能永住于世，本质法身则无有生灭，不着形相，一切诸佛，常归于涅，不乐外相，无有所得，执之唯苦。
说是净土，是因为那里有佛照住，得以安定修习佛法与教化，不让世人痴迷成狂，得心清净，并非是说那里与天堂一样，生者不死，那里实际中只是像佛所说的天界是同样的理解，阿弥陀佛经，也只是小乘经典，佛每本经是根据说法的对象与根器来决定的，并非佛法有多种，只有一种，就是修心离欲，清净无为，是名如来真正彼岸。
佛的彼岸就是自心的清净无染，离心意识，回归本质，超越有形，一切从心而起，一切亦归于心，心即本质太极，起点即是终点，别无归处，无有住处，心本无家，亦无所有，也无所得，亦不得相，无有所归，本无所来，无生无灭，是名如来。
佛藏经：
何以故。诸外道人。多有我见人见众生见寿命见断见常见。舍利弗。我诸弟子。无有我见人见众生见寿命见断见常见。我诸弟子。但说空无相无愿无所得忍。说识无所住。
闻说第一义空惊疑讥诃。闻说我见心则欢喜。当知是人为魔所使。若先外道。舍利弗。智者于此不应生忧。但于此人应生悲心。何以故。舍利弗。若人成就如是恶者。所获恶报说不可尽。当于此人生利益心。教以诸法无我。诸法空寂。诸法无作。无有受者。是人若爱佛法。得闻是事心喜乐者。其余空行比丘无所得者。皆应示教利喜安慰其心。为说诸法无所有空。若闻惊畏应于众中语其和上阿阇梨。如经中说行空行者。又能了知诸法别相我与为师。不与我见人见颠倒邪见贪著持戒者为师。
何以故。舍利弗。诸法实相无生无起。于中无法可为上者。舍利弗。是诸法如实中。无持戒者无破戒者。何况贪著而以为上。舍利弗。是名诸佛阿耨多罗三藐三菩提。谓一切法无相自相空。无我无人。若有是忍。是名行者。是名得者。是人名为以信出家。应受供养清净布萨。是人则为人中之天。
舍利弗。诸佛阿耨多罗三藐三菩提唯是一义。所谓离也。何等为离。离诸欲诸见。欲者即是无明。见者即是忆念。何以故。一切诸法忆念为本。所有念想。即为是见见即是邪。舍利弗。善法中见。我亦说之名为邪见。何以故。舍利弗。离欲寂灭中无法无非法。无善无恶。是事皆空。远离诸结一切忆念。是故名离。舍利弗。无上道中诸欲永息。何等诸欲。谓邪不善念。若我若我所。作相事相。是名阿耨多罗三藐三菩提中诸欲永息。
舍利弗。我所说法为至彼岸。是中亦无至彼岸者。我所说法为尽诸行。是中亦无尽诸行者。我所说法为寂灭故。是中亦无有寂灭者。我所说法为灭度故。是中亦无有灭度者。我所说法为解脱故。是中亦无有解脱者。我所说法为诸智故。是中亦无有诸智者。我所说法为净垢故。是中亦无有净垢者。舍利弗。如来为天说法亦无有天。为人说法亦无有人。为众生说法亦无有众生。舍利弗。如来说明及与解脱。是中无明及与解脱。我说念佛佛不可念。
我说空行空不可行。亦不可念。舍利弗。是名如来所说经法章句。是中无有说者。诸恶人等得此章句为他人说。亦复以我为师。无有如来圣众功德。而自为僧数。舍利弗。譬如猕猴群不似忉利天。如是众恶人。不似我圣众。舍利弗。是诸恶人。但以音声语言。自谓沙门。似如痴人见猕猴群谓忉利天。舍利弗。中有出家人喜乐问难。得值善师为说名色寂灭语言道断。无起无失。通达无相。得闻如是无生无灭无相之法。不惊畏者。当知是人已曾供养无量诸佛。能知我法可名圣众。