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佛教说的能遣所遣是什么意思?

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解决时间 2021-02-28 03:57
佛教说的能遣所遣是什么意思?
最佳答案
如果你不是学习过唯识宗的因明学(佛教逻辑学)
那么,这个对你来说就和天书一样,完全看不懂

【能立不遣过】

因明用语。能立不遣,为因明三十三过中,似异法喻五过之第二。即于因明论证之‘离作法’时,于异喻中缺乏因异品,仅能遮遣所立之宗(命题),而不能遮遣能立之因(理由),称为能立不遣过。能立者指因;因明论式中,凡所以设异喻者,乃所立之宗与能立之因立于相对立场而欲遣去之,然今异喻不能遣能立之因,乃犯不遣之过失,故称能立不遣过。例如声论师与胜论师进行议论时,声论师立‘声为常,无质碍故,如虚空(同喻),如业(异喻)’之论式。此时作为异喻之‘业’,乃善恶所作,则是无常,然属于无质碍;依之无所立之常义而有能立之无质碍义,故立于能立之相对立场,不能遣去彼无质碍之义,故犯能立不遣之过

【所立不遣过】

因明用语。所立不遣,不能遮遣所立宗法之意。为因明三十三过中,异喻(即由反面来说明之例证)五过之第一。即为‘离作法’时,异喻虽能遮遣能立之因(理由),然不能遮遣所立宗(命题)之宾词之过失。如声论师对胜论师立以‘声常’为宗,以‘无质碍故’为因,以‘诸无常者见彼质碍’为异法喻体,以‘极微’为异法喻依。然声论师与胜论师皆承认‘极微’为常住、有质碍性,故虽能遮遣因(能立法)之无质碍性;然以其非属不同于常之无常(即宗异品),故不可能作为遮遣常住性之喻依。由此之故,遂成过失。
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边是指两边 一边是有一边是无 佛教讲究中道 执就是执着 佛教最忌讳执着 执着障碍修行 戏论就不用解释了吧 就是不正确的议论
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