什么是“龙场悟道”？

什么是“龙场悟道”？

长期以来，“龙场悟道”被蒙上了一层神秘的面纱，王阳明 仿佛是在一夜之间，恍然大悟，于是便产生了阳明心学。不少学 者不从当时龙场特定的时间、地点、条件，以及王阳明此时此刻 的处境、心境和外部环境出发分析问题，总觉得阳明心学讲得不 清不楚，似是而非，不易掌握。贵州著名学者史继忠先生在新作 《贵州文化解读》中讲明白了这个问题。

“致良知”是王阳明心学中最重要的范畴。什么是良知，王 阳明是从易学入手思考这个问题的，易系大传说：“……悔吝 者，言乎其小疵也，无咎者，善补过也。”这段话意思是说，人 不会没有错，要善于反省自己的错误，随时加以改正，使之达到 “无咎”的地步，这就是良知。致良知就是要用善补过的灵药， 唤醒良知，发为良能，以此救人救世，按现在的话说就是“为 民谋利”。善补过的灵药哪里来，就是不要拘泥于“正统”之 说，善于从被当做“糟粕”而弃掉的内容中寻求真“醪”。

王阳明的“致良知”说当时是有很强的针对性的。从南宋 末年起，知识界就形成“家孔孟而户程朱”的“一统天下”。学 究们遇事不假思索，动不动就引经据典，鹦鹉学舌地重复着孔、 孟和朱熹的话，反正“圣人”有言在先，断然不会有错，说话 不着边际，喜欢高谈阔论，坚守“君子动口不动手”的原则， 坐而论道，不做实事，致使“流入空谈”成为一种难治的流行 病。官绅、士林嘴里说的都很“高尚”，暗地里做的却很卑鄙， “阳为道学，阴为富贵；被服儒雅，行若狗彘”，典型的“口是 心非”，十足的“道貌岸然”。如果王阳明不到龙场，绝对看不 到这些。“致良知”说是王阳明离开贵州到江西阐发的。孟子 说：“不虑而知曰良知，不虑而解曰良能。”所以有的学者认为 “致良知”的含义为：“致者，拿也，良知者，良心也，拿出良 心来吧！今之当道，上自主政，下至执事，其真能‘为民谋利’ 乎?”