尚德缓刑书(节选)阅读答案

阅读下面的文字，完成2题 尚德缓刑书（节选） （汉）路温舒 臣闻齐有无知①之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王②，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内③，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。 往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑④尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军⑤受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。 陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。 臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言。故盛服先生⑥不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。方今天下赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。 注：①“无知”春秋时齐公子，“骊姬”晋献公宠姬，“诸吕”汉代吕后等人，以上诸人均为专权作乱之人。②“三王”指夏禹、商汤、周文王。③“内恕”句义为用宽恕的情怀对待全国各地的百姓。④“昌邑”人名，汉武帝第五子。⑤“大将军”指汉代大将军霍光。⑥“盛服先生”指儒生。一说为“盛服先王”。 下列句子中加点的解释不正确的一项是（ ） A．省刑罚，通关梁 省：反省 B．昭帝即世而无嗣 嗣：子孙 C．此贤圣所以昭天命也 昭：表明 D．方今天下赖陛下恩厚 赖：仰赖 3．下列对文章的分析和概括不正确的一项是（ ） A. 作者善于用史实来佐证自己的观点。他认为祸变往往是上苍为圣人开辟道路而产生的，为了说明这一点，文章开篇连续用了三个史例来加以说明。 B. 文章第一自然段叙说孝文帝继位以后能深谋远虑，以仁德治理天下，尊重贤人关怀百姓，社会安定，论证“尚德缓刑”之必要性，体现了文章论证有力的特点。 C. 作者认为每一个刚刚登位的国君都应该纠正前代的错误做法，精简繁文，使政通令畅；清空监狱，解除牢狱之灾。这样既符合民情，又顺应天意。 D. 作者尊重历史，立足客观现实，对当今皇上既肯定其登位是顺应天道，更劝诫其应借鉴历史教训，表达了希望皇上用“仁德”治理社会的恳切之心。

【小题1】A 【小题2】C 解析: 【小题1】A（减少或减轻） 【小题2】C（“清空监狱，解除牢狱之灾”错） 参考译文： 我听说齐国有了公孙无知杀死襄公的祸事，桓公才能够兴起；晋国发生了骊姬进谗引发内乱那样的灾难，文公才能在诸侯中称霸；近世赵王未能寿终而死，吕氏家族的人发动叛乱，而孝文帝被尊为太宗皇帝。由此看来，产生祸乱，将会为圣人出现开创机会。所以齐桓公、晋文公扶植、振兴衰败了的国家，尊崇周文王、周武王建立的功业，给百姓带来恩泽，功劳施及诸侯，虽然赶不上夏禹、商汤和周文王，可是天下人民都归附于他们的仁政。孝文帝常常想到如何具备最高的德行，来承受天意，他崇尚仁义，减轻刑罚，打通关隘、架起桥梁，远近如一，敬重贤人如同对待贵宾一样，爱护百姓如同爱护小孩，用宽容的情怀来对待全国各地（的百姓），因此监狱空虚，天下太平。在祸乱变化之后继任的君主，一定会给人们带来不同往日的恩惠，这是圣贤用来昭示上天的旨意行为啊。 从前昭帝去世时没有儿子，大臣们忧愁得很，怀着焦急的心情共同商量，都认为昌邑王尊贵而且与昭帝最亲，立他为帝，然而上天并不授命于他，让他的心志淫乱，便使他自己丢失了帝位。深究祸乱变故的原因，其实就是上天用来选择最圣明的皇帝。所以大将军霍光接受武帝的遗命，匡扶汉室，披肝沥胆，决定大计，废黜没有道义的（昏君），树立有德行的（新君），遵照天道行事，于是汉室的宗庙得以平安，天下才都太平无事。 陛下刚刚登上至尊的皇位，和天道相吻合，应该修改前代的失误，修正刚刚受天命的纲纪，精简繁文（缛节），解除民众的疾苦，保存将亡继承就要断绝的（优良传统），来顺应天意。 我听说秦朝有很多失误的地方，其中一条现在还存在，就是负责审案的官吏违法判案的问题。秦朝时候，看不起学问，崇尚武勇精神，轻视奉行仁义的人，重视负责判案的官吏，正直的言论被认为是诽谤，遏止错误的言论被说成是妖言，因此按照礼教定制穿着服装的先生不被重用，忠臣忠良恳切的言辞都郁积在胸中，称赞阿谀声天天响在当权者耳边，虚伪的赞美迷住了当权者的心窍，而实际上存在的祸患被遮蔽、掩盖住了，这就是秦朝失去天下的原因啊。如今天下仰赖陛下的厚恩，没有战争的危险和饥饿寒冷的忧患，父子、夫妻合力安家，但是天下太平还未完全实现，原因就是判案的人把事情搞乱了。

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