求这篇文言文的名字!最好有翻译! 眉、眼、口、鼻四者，毕有神也。一日，口为鼻曰:“尔何能，而位居吾

求这篇文言文的名字!最好有翻译!
眉、眼、口、鼻四者，毕有神也。一日，口为鼻曰:“尔何能，而位居吾上?”鼻曰:“吾能别香臭，然后子可食，故吾位居汝上。”鼻为眼曰:“子有何能，而位在我上也?”眼曰:“吾能观美恶，望东西，其功不小，宜居汝上也。”鼻又曰:“若然，则眉有何能，亦居我上?”眉曰:“我也不能与诸君厮争得，我若居眼鼻之下，不知你一个面皮安放那里?”

眉、眼、口、鼻之争

　　【说明】本文选自《醉翁谈录》，相传为罗烨辑著。罗烨，宋代庐陵(今江西吉安)人，生平不详。本文这则小故事，颇有可读性；个中道理，是要各有所能，还是争长较短，这值得深省。

　　【原文】眉、眼、口、鼻四者，毕有神[1]也。一日，口为鼻曰：“尔何能，而位居吾上？”鼻曰：“吾能别香臭然后子可食故吾位居汝上。”鼻为眼曰：“子有何能，而位在我上也？”眼曰：“吾能观美恶，望东西，其功不小，宜居汝上也。”鼻又曰：“若然，则眉有何能，亦居我上？”眉曰：“我也不能与诸君厮[2]争得，我若居眼鼻之下，不知你一个面皮安放那里？”

　　【译文】眉毛、眼睛、嘴和鼻子，他们四个都有灵性。一天，嘴对鼻子说：“你有什么本领，可以在我上面？”鼻子回答：“我能识别香味和臭味所以才能在你的位置之上。”鼻子对眼睛说：“你有什么本领，可以在我上面？”眼睛说：“我能观察善恶美丑，遥望东方和西方，我的功劳不小，所以位置在你上面。”鼻子又说：“如果这样，那么眉毛有什么本领，也在我上面呢？”眉毛说：“我不能和各位相互争辩比较，如果我在眼睛、鼻子下面，不知道你的脸放到哪里？”

检举《眉、眼、口、鼻之争》 眉、眼、口、鼻四者，毕有神①也。一日，口为鼻曰：“尔何能，而位居吾上？”鼻曰：“吾能别香臭然后子可食故吾位居汝上。”鼻为眼曰：“子有何能，而位在我上也？”眼曰：“吾能观美恶，望东西，其功不小，宜居汝上也。”鼻又曰：“若然，则眉有何能，亦居我上？”眉曰：“我也不能与诸君厮②争得，我若居眼鼻之下，不知你一面皮安放？” （选自罗烨《醉翁谈录》） [注释] ①神：灵性。 ②厮：相互。安，是哪里的意思 眉、眼、口、鼻四个都有灵性，一天，口对鼻子说“你有什么能耐，位置在我的上面？”鼻子说“我能识别香味和臭味，然后你可以才可以吃，所以我在你的上面”鼻子又对眼睛说“你有什么能耐，位置在我的上面？”眼睛说”我能看见好看的不好看的，观察东西，功劳实在不小，适合在你的上面”鼻子又说“如果是这样，那么眉毛又有什么能耐，也在我的上面”眉毛说“我不能和你们相互争夺，我如果在眼睛鼻子之下，就不是道你这一张脸皮往哪里放了” 《头尾争大》 从前有一大蛇，头尾自相争论。头语尾曰：‘我应为大。’尾语头曰：‘我亦应大。’头曰：‘我有耳能听声，目能视物，口能进食，加以行时在前，能御外侮，有如是等等优越条件，是故理应为大。汝无此能事，不可与我争也。’尾闻此言，心有未服，怒语头曰：‘汝之所言，未必为当，我虽无有耳目之视听，及口进食之功用。可是，我放汝行，汝方得前往，倘若我不与汝合作，任尔有偌大之功能，势必无用武之地，是故我亦应大。’头闻其言，心自思念，尾实无能，而妄自尊大，犹大言不惭，谓我之行，受其使令。头于愈思愈忿之下，于是，不与之理论，掉首即行。是时尾觉身旁有一树木，随即以身绕木三匝，使劲施术，不放头行。如是三日不已，头遂不得前去。因之，求食不得，饥饿垂死。头语尾曰：‘汝可放之，听汝为大。’尾闻言大喜，即时放之。头复语尾曰：‘汝既为大，听汝前行。’尾即前行，自为得意，不料未及数步，即堕入火坑，同归于尽矣。 翻译： 从前有一条蛇，有一天，蛇头与蛇尾巴吵了起来，抢着要做老大。 蛇头对蛇尾说：“我应当做老大，你要听我的。” 蛇尾对蛇头说：“我应当做老大，你要听我的。” 双方争执不下。蛇头又说：“我有耳朵能听，有眼睛能看，有嘴巴能吃。走动敏捷，我总是在前面，所以我应当是老大。你没有我这么大的本事，当不了老大。” 蛇尾说：“我想让你走动，你才能走动；如果我不想让你走动，看你怎么动。”说罢，把身子缠在树干上，死也不放。 三天三夜过去了，蛇头无法行动，不能觅食，饿得要命。 蛇头于是对蛇尾说：“好吧！好吧！你放开，我让你做老大就是了。” 蛇尾这才放开树干。 蛇头气呼呼地说：“好吧！既然你是老大，那么你走前面。” 蛇尾毫不示弱地说：“走就走，有什么了不起的！看我的。” 说罢，兴匆匆地向前爬去。可是蛇尾既无眼睛，又无耳朵，不知道前面有些什么，没爬多远，就掉进一个火坑里，烧死了。