植物就不属于有情众生吗？

佛教所言，不杀生，不杀生，可是不杀得毕竟只是动物，植物呢？谁想过他们，不要再拿什么植物没有感觉，只是无情众生的借口来搪塞了，那不过是佛家的一个借口罢了，对吗？毕竟动物不能吃 植物若再也不能吃，那就干脆饿死算了。而且科学研究表明植物是有感觉和感情的，甚至是有近乎于人类的智慧的！那么这戒律还是戒律吗？我觉得我们最应该做的，还是心怀慈悲，食一切众生的尸体时心怀愧疚和忏悔，珍惜每一粒食物，不浪费吧。不以食物为享乐，只是作为活下去的手段罢了，日日忏悔，日日超度，也就够了吧。

你不是佛弟子吧！学佛应该以佛的经典为依据，不能依靠自己的思维想象。否则就不是学佛，而是随顺自己的妄想分别。
佛经上讲的不杀生不包括植物。植物的确属于无情众生，说它无情并不是它一点儿情也没有，而是较动物的情弱得多。实际上矿物也有情，我们在《地藏经》上看到，无情众生树木花草，山河大地等的神识，也参加世尊的法会，可见无情众生也有情，就像你说的，科学家发现植物也有感觉。只不过它们的情弱。矿物的情比植物更弱。比如，我们把植物连根拔起，它就死了，有很明显的感觉。而我们把石头砸碎，它还是老样子，没有一点儿变化，好像没有感觉的。实际上石头也有感觉，我们看不出来而已。历史上有生公说法，顽石点头的故事。石头如果没有感觉怎么可能点头。
佛说法是应众生的根机而说，所说的都是众生能做到的。众生无论如何也做不到，佛不会说。说了等于白说，还会遭到诽谤。现在许多人杀人都不眨眼，佛讲的连蚊虫蚂蚁也不杀，已经遭到他们的讥笑、诽谤了！如果再说连植物也不能杀，肯定被列为邪教了！佛法还怎么利益众生。但是佛教比丘不踏生草，这就是考虑到植物的感觉了。佛没有教普通人不踏生草，可见，佛讲经是观机的。再说了，杀死植物造的业很轻微，不会障碍净业的，这叫带业往生。如果我们杀动物，造的业就重，就会妨碍净业，这个业就带不走。

佛教所谓的不杀生是歪理。 生物链之中的弱肉强食本来就是天理循环的一种，小到病毒细菌，大到动物植物，都是生命，一个人要生活下来的话自然是要杀死无数的生命的（空气和水中就有无数的病毒和细菌，进入人体之中就会被免疫系统杀死。） 所谓的真正不杀生的话，还得生病了也不能吃药不能治疗，不然的话就是主动杀害了体内的众多生命，这也是罪孽。甚至连呼吸了空气里面的空气，也是杀死了空气中生活的病毒和细菌。所以说吃的植物，动物，乃至喝水，无时无刻都是在杀害自然界之中的生命来维持自己的生命，这是自然道理，信奉所谓的不杀生的人最开始就应该立刻自尽，不然只要活着都是要无时无刻都在杀害生命的。 只是超度根本毫无意义，只是为你自己心里觉得心安理得而已。死都死了，完完全全地消失了，谁还会管你是不是忏悔了呢。真正想要表达惭愧的话，就是要把握好平时生活的度，为自己存活而食用其它生物，这是正确的。但是为了享受而食用，那就是过了。只有真正把实事做出来的才是好的，只在自己心里惭悔的话根本对其他生命毫无意义。

地藏经里说的江神、海神、河神、树神等这些神并不是植物本身成了精或成了神，而是有情众生修成的“管理者”，植物本身是不能成精的也不能成神的，因为它没有灵魂，那些所谓成精的植物，也是有情众生的灵魂依附在上面而已，就像僵尸，你说它是有情众生还是无情众生？一个道理，既然植物没有灵魂，所以不能轮回，也不会报复，也没有七情六欲，不过有人说植物因不造业而不参加轮回的这种说法，本人尚不明白，因为有些植物是杀死动物做为肥料的，既然捕捉和杀害动物，这不是造业吗？本人不理解这种说法，也请高人给予解答！