关于耶稣受难的问题？

从历史来看，耶稣的死是个悲剧，是一个人被好几个政治势力围困的悲剧。耶稣招惹文土和法利赛人誓死反对，因为耶稣拒绝文士和法利赛人对律法的诠释，摇撼了文士式犹太教的整个基础。福音书记载耶稣清楚预言他的受难。福音书认为彼得在该撒利亚腓立比认耶稣为弥赛亚是耶稣传道事工的转捩点。该撒利亚腓立比之后，耶稣开始一项新的教训。「从此他教训他们说，人子必须受许多的苦，被长老祭司和文士弃绝，并且被杀，过三天复活」（可八31）这项有关他即将受死的教导，成了日后教训重要的一部份。耶稣的死是弥赛亚的使命，这是来自两方面推论的结果。一方面是上述的引证，耶稣认为他的受死是他整个传道事工的基本部份。另一方面是他对他受苦的预言所用的措辞：「人子『必须』受许多的苦」（可八31）。耶利米亚认为这句话不可能是耶稣亲口说的，因为闪族语言中没有相当于希腊文dei（必须）的文字。这个看法不是绝对正确的，因为旧约圣经希腊文七十士译本出现dei（必须）这个希腊文好几次。尤其是但以理书二章廿八节的翻译：「只有一位在天上的神，能显明奥秘的事；他已将日后『必』有的事，指示尼布甲尼撒王。」这也许不是亚兰文严格的翻译。因此有足够理由断言，马可福音的dei（必须）可代表耶稣说话的意思。马可福音十章四五节这句论及赎价的话语，显示出耶稣受死的救赎意义。人子要为多人舍弃他的性命（psyche），这句话涉及数个概念。第一，人的性命（psyche）可以失去或丧掉。「人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？」人若丧掉了性命，就没有办法买回来。没有价钱足够赎回来。全世界的价值也不足够买赎丧掉了的性命。耶稣既认为许多人的性命是丧掉了的，他便舍弃自己的性命去把他们赎回来。第二，就是赎价的概念。「赎价（lutron）是希腊世界常见的概念，这是将奴隶从奴役中赎回时所要付的价钱」，或是买赎战犯，或是从捆绑中得释放所要付的价钱。耶稣受死不只是为了救赎；这赎罪是借代替来完成。从涉及的一般概念与其采用的特殊措辞看来，都必定察觉个中代替的要素。马可福音十章四五节的前置词是anti，专指「代替」。耶稣受死不只是代替方式的救赎行动：它也是献祭的死。

因着人类的犯罪

使我们与神的爱隔绝

耶稣为把我们从罪恶中拯救出来

所以降世为人作我们的中保

为我们这些罪人钉死十字架

使我们有了永恒的盼望

耶稣生活在天主教盛行的中世纪的欧洲，天主教用神权思想愚化人民，维护天主教的神权统治，而耶稣作为一个代表人物，他的言论与行为都对神权统治构成了极大的危胁，所以有了最后的晚餐，有了他被弟子学生杀害。

就是因为有了耶稣受难，才有了基督教的产生，让人们得到精神上的寄托