中国是怎么来的？

中国是怎么来的？

最近在看一本书，名字叫做《大国宪制》。是北大法学院院长，国内顶尖法学家苏力老师的著作。
不过在这里说个题外话，如果单单是看这本书的书名，我本人可能真不会买来看，因为看到宪制这两个字我就觉得这应该是本很枯燥的读物，绝对提不起读书的兴趣。
不过在罗胖的跨年演讲后，我把这本书买回来了，也有细细的品读一番。当然，这个品读不是把整本书好好的看一遍，毕竟一本厚厚的五百多页的书籍，也只能暂时观个大略。
之所以会有今天这个题目，是看了这本书的开头几十页之后，让我很感兴趣。记得此前很多次和朋友闲暇之时聊起中国大统一的历史，多数朋友会以地理论来说明中国为什么能够大统一，而且能够屹立世界五千年。
说实在的，如果单单用地理论来说明中国的大统一历史，真的有些以偏概全，或者说这个理论并不能完全成立。
而《大国宪制》这本书给了我一个全新的视觉来站在另一种角度了解中国的形成。因为《大国宪制》这本书就是一本解释中国为什么会是现在这个样子的一本书。
不知道大家有没有发现，因为我们生在中国长在中国，从出生之后中国的一切就融入到我们的血液当中，很多可能在西方人眼中难以理解的现象，在我们中国人看来真的是见怪不该，既是所谓的“日用而不知。”
举个例子，我的身边有很多信仰基督教的朋友，就连我自己也算是个半吊子的基督徒。他们在每一次聚会的时候，都会提到圣经当中教人为人处世的语句，把这些当成是神的话语，然后去执行。甚至会为那些没有信基督的亲朋祷告，希望他们也能加入基督教，有自己的信仰，并以此得到神的怜悯。
可是当我每每听到他们读出圣经当中那些个神的话语的时候，总能联想到先秦时期百家争鸣时各种各样教人向善的语句。
实际上他们当中的很多人在信仰基督之前，已经在按照中国传承千年的文化做事，既“仁义礼智信”。只是他们不自知而已，需要有个神作为引领吧！
好，我们现在说回《大国宪制》这本书。
在这本书的开头，苏力老师用了很不可思议五个字来说明中国和世界各国的不同。他说不可思议不在于中国作为一个政治共同体的古老，或者独一无二持续至今，而在于中国居然会出现。
我们这里可以对比下我们的邻国印度。
大家都知道印度和中国有点像，同为四大文明古国，都是一个相对独立的地理单元。可为什么印度会有那么复杂的种姓制度？而且还有很多个层次的不平等。如果我们去了解的话，这种种姓制度到现在都是深入印度人民心中的。
可为什么会这样？那是因为这块地方不断地被外来力量征服，后来的征服民族不断地碾压原来的原住民，一层层地压迫，种姓越高的，一般就越是后来的。
而中国人，想想这几千年的历史，从犬戎，到匈奴，到突厥，若非我们的先民拼死抵抗，若非生活在这片地方的农耕民族组成了一个统一的大国，我们是不是也很难避免像印度一样或者别的某种不好的存在了。
对于中国是个大国，我们已经习以为常，觉得这是正常的似乎就是天生的，不认为有什么可说的。可实际上，如果我们跳出与生俱来的那种特有的思维，就会意识到其实这是个很大的问题。
举个例子，就好比前面提到的地理论。
我们都知道，中国和欧洲分处亚欧大陆的两端。可为什么欧洲那一端是众多林立的国家，要知道罗马帝国时期，欧洲可是个统一的帝国。可为什么罗马帝国解体以后欧洲就再没能统一过，而中国这一端虽然王朝更迭频繁，可总能有所谓的天下大势分久必合合久必分，整体上一直是一个统一的国家呢？
过去历史学界甚至现在在网上也能经常看到这样一种说法，说中国这边的自然地形等条件有利于统一，欧洲那边的地形支离破碎，不利于统一。其实这个说法就是不成立的。
大家都知道我们中国境内有黄河、长江，要知道这样的大河，古人是很难跨越的。而且还有像太行山、秦岭、南岭这样的天然地理分界线。中国文化有一个词叫关河阻塞，说的就是中国地理。咱们在读历史的时候经常听到什么潼关，函谷关，萧关，大散关。什么黄河天险，长江天险，历史上中国的割据政权靠的就是这些天然地理条件。
但是你看欧洲，不仅山地面积比中国要少得多，它里面的的河流比如多瑙河也不大，不但不成为地理障碍，还很适于通航。所以它不仅不构成阻隔，反而可以打通欧洲的地理。即使对于古人来说，从欧洲大西洋沿岸一直走到伏尔加河，一路都是平原。按说这种地理特点，更易于形成统一国家啊。但是很奇怪，是中国而不是欧洲形成了统一的国家。为啥呢？
其实进一步想，很多人可能会说文化，说道凝聚力，这个很对。实际上农耕时代最大的社会现实，就是人口分散，有无数个经济上自给自足的村落或者部落。
这种村落，和外界的人员、物质、信息的交换都很少。在这个社会基础上建设一个统一的大国，也太难了吧？别的不说，仅仅方言众多一项，就是统一国家的大障碍啊。世界古代史上，那些靠武力搞起来的大帝国，是很难长时间持续的。而中国是唯一一个例外，不仅长期统一，而且就算统一暂时消除，或者被外族侵略，但是我们总有机会回复原状，这是为什么？
反过来想想印度就知道了。同样是小农经济，在英国殖民者到印度之前，印度根本就不是一个国家，用罗斯福的话说印度就只是一个地理概念。在那片土地上，有无数种族、部族、语言、宗教、文化，彼此既不认同，更谈不上统一。
所以，中国在历史上长期是一个统一的大国，我们直到今天，还在享受着它是一个统一的大国的各种红利，这实在是一件奇怪的事情。我们的祖先是怎么做到的呢？是秦皇之后的郡县制，还是别的什么了？
实际上这些就是苏力老师《大国宪制》这本书的头两个字，“大国”提出来的问题。那“宪制”是什么意思呢？
请注意，宪制不是宪法。人类历史上有成文宪法，那是美国独立之后的事情，不过200多年的历史。但是英文的宪法这个词可是历史久远得多，Constitution，什么意思？“构造”、“构成”。这样一说就很明白了，所谓“宪制”，是指怎么用一系列制度、观念、习惯、道德文化去构造、建成一个国家。这些东西的总体，就叫“宪制”。
中国有现代意义上的成文宪法，那当然很迟，是从西方传过来的。但是，中国很早就开始形成自己的国家构造，而且非常独特，所以，你不能说中国没有宪制，其中就包括宋朝时期出现的儒家宪政。
所以《大国宪制》这四个字什么意思？就是问，中国人的祖先是怎么把那么多散碎的个人、细碎的社会组织，拼接在一起，完成一个统一大国的构造。而且这个构造还非常强韧，可以穿越几千年的时光。
我们的祖先他们拼搏、奋斗、流血流泪，历经一代代的合作、演进和积累，才造就了中国今天这个大国。把这个过程梳理清楚了，我们才知道，中国今天为什么会是这个样子，未来的中国，可能会是什么样子。
（注：文中大部分引自《得到》为什么会有中国？）