老子故里到底是涡阳还是鹿邑？

老子故里到底是涡阳还是鹿邑？

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涡阳吧

鹿邑为了争老子故里，竟然说涡河元朝时曾经改道，后被浙江大学来的教授予以驳斥，涡河历史上从来就没有改过道。关于老子出生地在哪，我们应该以客观事实为依据，而不是意气之争。有争议是好事，从另一个角度说，它推动了人们对老子文化的探究，有利于老子文化的传播。不管怎么说，老子是中国的。争来争去也没跑出中国。

最新考古证实，世界第一圣人、世界哲学之父老子故里，在安徽亳州， 安徽证据多于河南鹿邑，鹿邑是个冒牌货，河南应该停止假冒圣人故里。

老子故里目前有两个版本：一说“老子故里在河南鹿邑”，此说获得了绝大多数中外权威机构支持；一说“老子故里在安徽涡阳”，此说系1990年新提之说，亦有人支持。

传说前600年左右～前470年左右），中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，楚国苦县(今河南省鹿邑县太清宫镇；一说安徽省涡阳县闸北镇郑店村)人，有人说又称李聃。为我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。

河南省周口市鹿邑县几千年来一直被认为是我国伟大的思想家、道家学派创始人李耳（老子）的故里，但是从1990年代初开始流传一股“老子故里在安徽亳州涡阳”的说法，两地开始了近20年的老子之争。现将两地“老子”相争之始介绍如下：

　　1990年6月，鹿邑县太清宫镇迎来一位远道而来的台湾客人———台北中华道教学院的马炳文（祖籍涡阳），当时陪同他的是鹿邑老子学会会长张景志。马炳文在回台后给张景志写了一封信：“能来老子诞生地朝拜始祖，一生光荣。”同年7月28日，马炳文又致信张景志：“老君台、太清宫之现有建筑，年久荒芜，意欲发起募捐修护，未悉修护费需款若干……”。不长时间就收到捐款100多万美元。

　　1990年11月17日，马炳文又给张景志写了一封信，称经他考察，老子出生在涡阳的根据比鹿邑还多。

　　马炳文突然提出老子故里不在鹿邑而在自己的老家涡阳，让鹿邑人一时难以接受。

　　有关此事，主要的当事人马炳文和张景志都已辞世，其中纠葛难以揣测，但涡阳方面在媒体上刊登过一篇《老子故里到底在哪里？》的文章，文章描述的是另外一个版本。

　　文章说，“1988年3月，如获至宝的马炳文再次回到涡阳，现场勘察后十分满意，也是从当年开始，其外孙马杰开始自费在郑店村的武家河畔进行挖掘，先后找到九口水井，挖出十余块碑记及大量汉砖、瓷器等文物，此后几年，马炳文先后辗转于涡阳和鹿邑之间，通过对比基本认定涡阳较符合老子出生地”。

　　最终，望眼欲穿的鹿邑只能眼睁睁看着这100多万美元投给涡阳，由此拉开两县近20年纷争的序幕。