台湾在唐朝时称为什么？

台湾在唐朝时称为什么？

唐朝时称台湾为 流求
宋代亦称台湾为「流求」或「流球」，《宋史》〈外国传〉云：「流求国，在泉州之东，有海岛曰彭湖，与之烟火相望。又有毗舍耶国，语言不通，袒裸盱睢，殆非人类。」南宋赵汝适《诸番志》流球亦云：「流球国，当泉州之东，舟行约五、六日程。地无他奇货，民尤好剽掠，故商贾不通。旁有毗舍耶、谈马颜等国。」显示流球与大陆之间仍未有密切的往来；文中其它有关流球风土民情的记载则与《隋书》流求国条的内容相同，原因是其内容多承袭自《隋书》而来

南宋之时，平湖（今澎湖）已有不少汉人居住，种植栗、麦、麻，农业颇为发达，因位居边陲时受外侵扰，泉州知府汪大猷为保护居民安全，及派兵戍守。其详情可见於南宋楼钥《攻愧集》所载之＜汪大猷行状＞：「乾道七年（一七一）四月，（汪大猷）起知泉州，到郡。郡实濒海，中有沙洲数万亩，号平湖。忽为岛夷毗舍耶者奄至，尽刈所种。他日又登岸杀略，禽四百馀人，歼其渠魁，余分配诸郡。初则每遇南风，遣戍为备，更迭劳扰。公即其地，造屋二百间，遣将分屯，军民皆以为便，不敢犯境。」由此可知平湖在南宋时，已属泉州管辖；而「彭湖」与「平湖」经考证是今日的澎湖，此说颇学者的支持，也是最能够确定有关今日台湾离岛的最早文献记载。上述澎湖或流求（球）的记载，均将「毗舍耶」并记，因此有些学者认为「毗舍耶」台湾某地之称呼，而「流求」或「流求」则是当地对台湾的称呼；但亦有持反对者，称「毗舍耶」系在菲律宾。这两种说法都有其证据，但也都有漏洞，不过一般相信毗舍耶是在台湾。

到了元代，中西交通畅达，元世祖尤致力海外经营，因此元代海上交通频繁，世祖至元年间便将澎湖收入版图，设立巡检司，隶属泉州晋江县。对於台湾，元人当时称作「 留求」或「琉球」，皆为同名之异写，已为学术界所公认。《元史》二一○卷〈 留求传〉曰：「 留求在南海之东，漳、泉、兴、福四州界内。彭湖诸岛，与 留求相对，亦素不通，天气晴朗时望之，隐约若烟雾，其远不知几千里也。」元亡後，明太祖时废巡检司，将住民强制迁回大陆，澎湖空墟，乃成为海贼的巢窟。

「流求」或作「琉求」、「 留求」，读音为Riukiu，可能是平埔族对「鹿港」（Rokau-an）的称呼，亦有认为与「琅 乔」（Rongkiau）接近。德国史学家李斯（著有「台湾岛史」）认为琅 乔人跟冲绳同族。不过，在明初洪武时（十四世纪後叶），琉球（冲绳）的中山王受明朝册封后，开始称琉球为「大琉球」，台湾为「小琉球」。以往所谓「Ruiukiu」乃概括指称台湾的一部分和冲绳列岛
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现在在屏东县 还有一个小岛叫"小流球" 是人们平日游玩的地方

流求

唐朝时称台湾为 流求