文化的创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。阅读下列材料：材料一《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家

文化的创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。
阅读下列材料：
材料一 《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化” ；而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。”
请回答：
（1）概述西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程（4分）。
（2）概括导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因（6分）。
材料二 17-18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
材料三 19世纪60年代，清政府陆续设立培养翻译人才的学校和译书机构。90年代中期，梁启超收集部分已译西书目录，按西学、西政等编成《西学书目录》，并指出：“国家欲自强，以多译西书为本。”
（3）依据材料二并结合当时德国的历史背景，说明莱布尼茨为何推崇中国儒学文化（2分）？伏尔泰当时推崇中国考试制度的出发点是什么？（2分）
（4）结合材料三和所学知识，说明19世纪中后期出现翻译活动高潮的原因（6分）。

(答案→) 解析：（1）结合所学，儒学独尊地位——汉代。西汉董仲舒成功地改造儒学，以儒学为基础，广采诸子百家之长，建立起新儒学，倡导“天人感应”、“君权神授”，宣扬“大一统”、“三纲五常”。这时的儒家思想“内法外儒”，适应了加强中央集权的需要。汉武帝欣然接受董仲舒建议，实施“罢黜百家，独尊儒术”、兴太学等政策，禁止其他各家思想传播，使儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。儒学新的发展——宋代理学。宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代新儒学的正统。（2）结合明清时期中国的社会状况进行分析，这一时期商品经济发展、资本主义萌芽产生，市民文化发展，但是中国社会的进一步发展受到阻碍。阻碍因素表现为经济上：自给自足的自然经济为主导和重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展和资本主义的成长；政治上：封建君主专制的强化阻碍了“市民文化”的发展；文化上：八股取士等文化专制政策（3）先结合当时德国的历史背景回答，德国长期处于四分五裂的状态，莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。再结合伏尔泰的立场，作为法国启蒙思想家，伏尔泰赞赏中国考试制度的社会公平原则。（4）材料三本身反映了西方思想文化对近代中国的影响，再注意结合所学，从当时中国社会的政治、经济等状况进行分析。政治上：阶级矛盾和民族危机加剧；经济上：资本主义的初步发展；

这个问题的回答的对