佛教中说，有鬼魂存在？

佛教中说，有鬼魂存在？

你悲苦，还有比你更悲苦的众生。那些被我们人类杀了之后吃他们尸体的动物和植物，它们的兄弟姐妹父母都被我们人类吃了，你说他们悲苦还是你悲苦。你的行善积德是为了你自己获得福祉才行善积德的，这种有图而为是不会有任何功德的。如果我们人类能够放开我们自私狭窄的心怀，不要一天到晚就知道想着我们自己。那这个世界不仅仅是你能够获得幸福的生活，这个世界的众生包括我们人类这个种群在内的其他众生都将一起获得幸福快乐的生活。我认为你在念阿弥陀佛的时候不应该脑子里只有你自己。如果你能想到全世界所有的众生。那么你当前的生活境遇就不会使你自己觉得是悲苦了。

佛教不承认一个不变的、实体的灵魂。
有些人不深入经藏而妄语，以为有一个轮回的实体“灵魂”，这就落入了邪见中常见中的有身见。
既然无灵魂，那么如何轮回呢？事实上，在北传佛教看来，人死后前六识（眼、耳、鼻、舌、身、意、）灭去，阿赖耶识不灭，色法重新聚合。由于业力，这些聚合在六道中相应的一道进行，并且发挥作用，果报产生。
我们来看《中阿含》第二百经《阿梨吒经》：“世尊答曰。比丘者。不如是见．不如是说。此是神。此是世。此是我。我当后世有。彼不如是见．不如是说。或遇如来。或遇如来弟子。聪明智慧而善言语。成就智慧。彼或如来。或如来弟子。灭一切自身故说法。舍离一切漏．一切我．我所作。灭慢使故说法。彼或如来。或如来弟子。灭一切自身故说法。舍离一切漏．一切我．我所作。灭慢使故说法时。不忧戚。不烦劳。不啼哭。不椎胸。不发狂痴。不如是说。我断坏不复有。所以者何。彼比丘所谓长夜可爱．可乐．可意念。比丘多行彼便不忧戚。不烦劳。不啼哭。不椎胸。不发狂痴。比丘。如是因外无恐怖也”
经中世尊教导我们“不如是见，不如是说，此是神，此是世，此是我”，其中的“神”就是神我，即灵魂。执取“神”和执取“世”“我”一样属于有身见，这是邪见之一。如果真有灵魂，那么它属于哪一道？是究竟法还是聚合法？是无为法还是有为法？是常还是易？我们只需要根据“诸行无常，诸行是苦，诸法无我，涅槃寂静”，一层层剥开“灵魂”的外皮，它其实不堪一击。
当然，阿赖耶识不等于灵魂。

冤亲债主啊，您多念念地藏经，持之以恒，坚信不疑，必能解脱

楼上的。。。六道轮回有仙道吗？？有蛆虫道吗？有妖魔道吗？？？？？？？？拜托，扯淡不能这么扯！！
能具体说说你怎么念阿弥陀佛吗？念佛时有什么不好的事？？说清楚，不然没办法给你解释！另念佛不是有心无心一两句佛号就能行的，要发心念佛，要精进念佛，要持之以恒！
还有多看看高僧大德的视频，会给你一些新的感悟！忠告：“人不能只看眼前！”

另一个问题：“鬼魂”有，但被人称为“鬼魂”的这个概念在凡人观念里，只是长的吓人，看不见的，会害人的！其实在佛教中“鬼”都有具体的定义！！六道轮回的饿鬼道。。就有无量无数的被人称为所谓的“鬼”！其实他们跟我们人道一样，是六道众生中的一道！这类众生身受极苦，又受苦时间极长！如需详细了解此道众生可百度查！注：人死后的七七四十九天的中阴身也被称为鬼，这是不正确的！