十匹绢是什么意思

十匹绢是什么意思

问题一：绢二十万匹，银一十万两称为什么 绢二十万匹,银一十万两’称为贡品含义:北宋每年用银十万两、绢二十万匹作为贡品向辽国买和平澶渊之盟问题二：文言文里一言无语时俱进什么意思 北魏时候.有个赵柔.表字元顺.是金城地方人.从小就是道德品行、才识学问、都出名的.后来在河 内 地方做太守官.也是很有恩信惠爱的名声.有一回、在路上拾得别人遗失了的一串金珠.他就叫到了失主还了他.后来有人送了他几百个掘地用的铁锹.他因为留着没有用.就和儿子赵善明.一同拿到市面上.把他卖掉.他只讨着二十匹绢的卖价.赵善明知道这个卖价太便宜了.就想收回来不出卖了.赵柔对儿子说.和人家交易.一句话就讲定了的.那里可以为了有利可图动了心.就想反覆了呢.终于卖给他人了.地方上的人士.得知了这回事.都非常佩服.问题三：文言文“才与绢数尺”的与什么意思 原文 　　旧事：宫中有要市外物，令官吏主之，与人为市，随给其直。贞元末，以宦者为使，抑买人物，稍不如本估。末年不复行文书，置“白望”数百人于两市并要闹坊，阅人所卖物，但称“宫市”，即敛手付与，真伪不复可辩，无敢问所从来，其论价之高下者，率用百钱物买人直数千钱物，仍索进奉门户并脚价钱。将物诣市，至有空手而归者。名为“宫市”，而实夺之。 　　尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者称“宫市”取之，才与绢数尺，又就索门户，仍邀以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之，不肯受，曰：“须得尔驴。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。街吏擒以闻，诏黜此宦者，而赐农夫绢十匹，然“宫市”亦不为之改易。谏官御史数奏疏谏，不听。上初登位，禁之。至大赦，又明禁。 译文 　　按照惯例：宫中有需要买外面市场上的物品，令有关官吏主持这件事,向市场上的卖东西的老百姓买所需要的东西，随时给出价款。贞元末年，皇上派宦官来主持这件事，这些宦官压低价格来买老百姓的物品,出的价远低于物品本身的价格。甚至于在贞元末年不出示公文证件，皇上直接设立“白望”(意即在市场上左右望,看中东西就拿,出价不高于本金)这个组织大约有几百人在长安的东西两市和繁华市区,看人所卖的东西，只称“宫市”(即皇宫所买)，立恭取物付款，究竟是真还是假难以分清，没有人敢问他们是从哪里来，他们跟卖家论价的高低时，大概用百文钱可以买的东西，要价值几千文,还要索取进宫门时给看门人的钱和运入宫中的运费。有的百姓,把物品带到市场去卖，甚至有空手而归的。名称是宫市,而实际上是强夺。 　　曾经有个农民用驴驼了木柴去城里卖，遇到自称宫市的宦官取走了木柴，才给了他几尺绢，又要索取给看门人的进门费，而且要用驴送到宫内。农民哭泣起来,把所得的绢给了这些宦官,他们不肯接受，说:必须用你的驴送到宫内。农民说:我有父母妻子儿女,等我用驴驼东西赚钱然后才能买东西吃饭.如今把木柴给了你们，不要钱回家，你们还不肯,我只有死路一条罢了!于是就殴打宦官。街上的官吏抓到他，然后把他的事报给了朝廷，皇上上诏书开除了这位宦官，而且赐给了农民十匹绢,然而宫市这种做法也没有因此而改变。谏官和御史多次上奏折提意见，皇上不听从.顺宗皇帝刚刚即位，就禁止了宫市的做法.后来遇到大赦天下，又明令禁止这种行为。问题四：受绢赐绢文言文翻译 唐太宗赐绢惩顺德
原文：右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢,事觉,上曰：“顺德果能有益于国家,朕与之共有府库耳,何至贪冒如是乎.”犹惜其有功,不之罪,但于殿庭赐绢数十匹.大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财,罪不可赦,奈何复赐之绢?”上曰：“彼有人性,得绢之辱,甚于受刑.如不知愧,一禽兽耳,杀之何益?”
①顺德果能有益于国家,联与之共有府库耳
②犹惜其有功,不之罪
译文：右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢,事情被发觉后,唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的,我和他共同享有官府仓库的财物,他为什么贪婪到这地步呢?”因为吝惜他有功绩,不惩罚他了,不过在大殿中赠送丝绢几十匹.大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物,所犯的罪行不可赦免,怎么还再送他丝绢?”唐太宗说：“他是有人性的,获得丝绢的侮辱,超过了接受刑罚.如果不知道惭愧,就是一只禽兽了,杀了他又有什么益处呢?”问题五："如是减半"是什么意思? 如果是这样的话（前述所说的情况），用量（之类)就要减一半。问题六：的翻译与解释全文 ，，。 竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。
起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！“致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！“与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？“我对这做出了解释，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑道：“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。
元丰二年正月二十日，与可死于陈州。那一年的七月七日，我在湖州晾书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。[1]问题七：夫即心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也翻译 20分心里明白这样做的道理，
但不能做到这样，是由于认识与
行动的不一致，心与手不相适应，这都是不学习的过错。问题八：古代女子出嫁的问题？ 并不是生女孩，是生小孩就种树。至于媒婆什么的，古籍没有提到。这个习俗是记载于北魏时期贾思勰所作的《齐民要术 卷五 种榆、白杨第四十六》中，原文摘录如下：“男女初生，各与小树二十株，比至嫁娶，悉任车毂。一树三具，一具直绢三匹，成绢一百八十匹：娉财资遣，粗得充事。”
翻译一下，意思是：民间家庭生了男孩女孩，就会给每个孩子种二十棵树苗，等到他/她长大要娶/嫁的时候，就把这些树砍下做成车轱辘。一棵树可以做3副车轱辘，每副车轱辘等同于三匹绢布，所以这二十棵树就等同于一百八十匹绢布。这些绢布基本上够嫁&储47;娶所需的费用了。问题九：可喜是什么意思？ 可喜　　词目：可喜
拼音：kě xǐ
基本解释
1. [gratifying]∶令人高兴的
可喜的成就
2. [lovely]∶可爱
他的浑家,生得风流,长得可喜
详细解释
1. 令人高兴。
汉 司马相如 《上林赋》：“若此故猎，乃可喜也。” 宋 曾巩 《繁昌县兴造记》：“今 繁昌 民既幸得其所难得，而令又幸无不便己者，得卒兴其所尤难，皆可喜无憾也。” 许地山 《缀网劳蛛》：“他知道自己底卤莽，是一件极可喜的事。”
2. 可爱。
金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“生得於中堪羡，露着庞儿一半，宫样眉儿山势远。十分可喜，二停似菩萨，多半是神仙。” 元 关汉卿 《鲁斋郎》楔子：“他的个浑家，生的风流，长的可喜。”参见“ 可爱 ”。
3. 喜爱。
金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“多慧多娇性灵变，平生可喜秦筝。”
[金]可喜：
[金]可喜，以宗室子，累官唐括部族节度使，降忻州刺史。海陵遣使杀之，可喜闻世宗即位，即弃州来归，与其兄归化州刺史阿邻会于中都。是时，弟阿琐权中都留守事，可喜谓阿邻曰：“阿琐愚戆，恐不能抚治，欲少留以助之。”阿邻乃行。可喜留中都，闻世宗发东京，乃迎见于麻吉铺。除兵部尚书，佩金牌，将兵往南京。行至中都，闻南京已定，遂止。
金史可喜材武过人，狠戾好乱，自以太祖孙，颇有异志。世宗初至中都，倥偬多事，扈从诸军未暇行赏，或有怨言。昭武大将军斡论，正隆末，被诏佩金牌，取河南兵四百人，监完颜彀英军于归化，次彰德。会独吉和尚持大定赦文至。和尚使人招之，斡论不听，率兵来迎，和尚亦以所将蒲辇兵，列阵待之。斡论兵皆不肯战，遂请降。和尚邀之入相州，收其甲兵，置酒相劳，斡论托腹疾，不肯饮。至夜，已张灯，时时出门，与其心腹密谋，欲就执和尚。稍具弓矢，和尚觉之，佯为不知，使其从者迫而伺之，斡论不得发。上至中都近郊，斡论上谒，罚亦抚慰之。斡论自慊，初无降志。及河南统军司令史斡里朵，为人狡险，憙图事，斡论取兵于河南统军使陁满讹里也，斡里朵与俱来，俱不自安。同知延安尹李惟忠，与熙宗弑逆，构杀韩王亨，世宗疏斥之。同知中都留守璋，初自领其职，因而授之。完颜布辉为副统，以罪解职，居京师。于是可喜、斡论、李惟忠、斡里朵、璋、布辉谋，欲因扈从军士怨望作乱。斡论曰：“押军猛安沃窟刺，必不违我。”惟忠曰：“惟忠尝为神翼军总管，有两银牌尚在，可以矫发内藏赏士。万户高松与我旧，必见听。”众曰：“若得此军，举事无难矣。”斡论往约沃窟刺，沃窟刺从之。惟忠旆说高松，高松不听，语在《松传》。
金史大定二年正月甲戌，上谒山陵，可喜中道称疾而归。乙亥夜，召斡论、惟忠、斡里朵、璋、布辉会其家，沃窟刺以兵赴之，璋曰：“今不高松军，事不可成矣。”可喜、璋、布辉乃擒斡论、惟忠、斡里朵、沃窟刺，诣有司自首。既下诏狱，可喜不肯自言其始谋，及与斡论面质，然后款伏。上念兄弟少，太祖孙惟数人在，恻然伤之。诏罪止可喜一身，其兄弟子孙皆不缘坐。遂诛斡论、惟忠、斡里朵、沃窟刺等，其沃窟刺下谋克士卒皆释之。除璋彰化军节度使，布辉浚州防御使。辛巳，诏天下。是日，赐扈从万户银百两，猛安五十两，，谋克绢十匹，甲士绢五匹、钱六贯，阿里喜以下赐各有差。问题十：农夫涕泣 以所得绢付之现代汉语 你这里没有给出前后文其实理解起来是有偏差的，这里如果默认第三人称角度来译的话，直译为“农夫哭泣，用得到的绢来交付”
古文在没有语言环境的情况下，理解起来可能千差万别。而实际你是想问这篇古文吧
尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者（太监）称“宫市”取之；才与绢数尺，又就索“门户”（指“门户”税），仍邀（强要）以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之，不肯受，曰：“须汝驴送柴至内。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝不取直而归汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。
在这样的语言环境中，其实应该以正确的理解应该是“农夫哭泣起来，用柴火换得的绢交给对方”
“农夫”此处你可以理解成农民，百姓，也可以不译通用。
“涕泣”字面意思就是哭泣，流泪
“农夫涕泣”直译就是百姓哭泣。此处你不觉得别拐么，所以最好的方法还是结合文章进行稍加修饰
“以所得绢付之”——“以”是用的意思，“付”可以理解为“给”“付予”等之意，根据文章具体文意还可以理解成“抵付”等等。所以翻译的时候最好是能加上，比因而这句话可以译为“用所得到的绢来交付”

你的回答很对