"色即是空.空即是色"什么意思

"色即是空.空即是色"什么意思

“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了.

佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。恋空的人弃绝一切以求一个空字，最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是“有”了。说明了色和空是不相碍而相同的。执着于色的人不明白“色即是空”，执着于空的人也不明白“空即是色”。

还有句话曰“耽静反为静缚”，不知大家听过没。也是同样的道理。静并不是教人躲到安静的地方，不听不想，那样等于用一个静字将自己束缚住，动弹不得，又有什么好呢？真正的静是心静而非形静，是在最忙碌的时候，仍能保持一种静的心境，不被外物牵动得心烦气躁。我很欣赏这句话，同时也在参悟此种心境。觉得在尘嚣之中保持着心的静境，岂不比那些寂静中虚度时日，或是身在寂静心不寂静的人更有意韵吗？

‘色'是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空'。

【五蕴】
指色、受、想、行、识。

【空即是色】
指人间之物质、身体本系空无实体，而由地、水、火、风四大和合而成，故称空即是色；四大若离散，则复归空无，故称色即是空。空即是色，并非析色见空，而系体达色之当体即空之故，空者亦非意味断灭，即有即空方是真空。此真空既为有，故必不异于有，以空即是有，而说空即是色。

指真空不异于色法，空的当体即是色。

可以理解为：以物质为表象的世界其实质是空无所有的，而所谓"空无所有"是依心起解的。

所以色即是空－－相对人的认识的表象世界是空的，而空的表现形式是依附于心（例：人）的认识的－－空即是色。

五官感受到的都是不够真实(失真)...就像戴了有色眼镜...

【词语解释】
[编辑本段]
“色即是空 ，空即是色”这句佛经名言,包含着很深的哲学思想,一般人包括文人们喜欢以此开玩笑,认为色就是指女人,空就是虚无或乌有.说和尚看破红尘,把女人看做是虚无或乌有,便出家做和尚了.其实色并非女色,空也非虚无乌有.要认识此言的真正含义,还得从佛教的基本教义说起. 佛教的教义,主要是所谓的"四谛",即苦、集、灭、道。苦、集二谛阐明人生的本质及形成原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。具体地说：1、苦谛是人生在世看着是苦，人生有“生、老、病、死”等多种苦，以及无数的烦恼。2、集谛是对造成痛苦和烦恼的原因的分析，认为宇宙万物及现象不能独立存在，而是由多种因素集合而成。既然如此，那所有实体便没有单独的“自性”，不但具有”自性“而且具“共性”，佛家称为“诸法无我”，并且认为，一切事物都是变化无常的，称为“诸行无常”，这便是空的主要内容。3，灭谛是佛教的最高境界，也就是涅盘。达到熄灭人生苦难烦恼，超越生死轮回。（注意，超脱生死并非等于是轻生，佛教是看重生命的）4、道谛便是通往涅盘之路。方法归纳为“戒、定、慧”。
“色即是空,空即是色”出自〈摩诃般若波罗蜜多心经〉，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空，上面说到是产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。比如说，一篇文章要呈现在读者面前，首先需要人的思想，纸笔，及传媒工具，不能单独成立，说白了，文章这种表象就是“色”，而产生这种“色”的因缘，诸如人的思想、纸等便是“空”，人如果不想写文章，或没有纸笔等这种空，便不会产生文章这种“色”而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素，以及所看所想所食的种种关系而成立的。所以，色非女色男色，空也非虚无乌有。色即是空，让人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。
只有认识到了“色即是空,空即是色”的因果报应，善恶循环，才能让人行善并以自身个体的德性度人，并真正关心世间万物，以自身的身体力行，通过“道谛”的“戒、定、慧”达到超脱解除苦难烦恼。而这种力行过程中，佛教还注意到“悲”，所谓大慈大悲大概相当于儒家的“仁”，总的说来，“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。

出处三楼已说明。我对这句话的理解是：
“色”是指能被我们感觉到的万事万物；“空”指感觉，万事万物反映在我们大脑中都只是一种感觉而已，感觉都是虚幻的，抽象的，不具体的，因此谓之“空”。
色即是空，空即是色：对于我们本身来说，万事万物都是一种感觉，我们的各种感觉就是（反映）万事万物。
我是相信唯物观的，万事万物的确客观存在，但是，万事万物对于我们本身来说只是一种感觉而已，比如情仇爱恨、悲欢恼怒，这些感觉都不是具体的，而是虚幻的，无穷变化的，是想象出来的，是能被我们自己所控制的，我们愿意怎么想就怎么想。痛苦本来就只是一种感觉而已，它不是具体存在的，它不是不可避免的，它只是我们想象出来的，既然我们不喜欢痛苦，那么我们又为何偏要去想象出痛苦呢？我们遇事完全可以看开些、不去想象出痛苦，于是就不存在痛苦。所以说“只要你愿意，每天都是快乐的”。
由于一切都是感觉而已，我们愿意怎么想就怎么想，所以我们可以消灭掉一切苦恼，永远幸福快乐。

出自己<<般若波罗密多心经>>,此句之意是:色不同空，空不同色。色就是空，空就是色.
心经诠译:
观世音菩萨，修行很深，能将众生从生死轮回的彼岸度到涅磐彼岸之时，用智慧来观察自性的心，发觉五蕴都是空的，应救度一切众生的苦难。
（佛说）舍利子，色不同空，空不同色。色就是空，空就是色，感受，思想，行动，认识也都是这样。
（佛说）舍利子，一切的法都是空的，没有生没有灭，没有污垢没有干净，也没有增加更没有减少，所以空中没有色，也就没有感受，思想、行动、认识了，更没有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六根，没有眼界，一直到无意识界，没有不明白的道理，也就没有不明白的道理的尽头（因为一切都是空的），以至于没有生老，也就没有生老的尽头。没有苦、集、道这四种真理，没有智慧也就没什么所得了，因为没有什么可得到的缘故，这样才能成为菩萨。
因为依照智慧超度众生到涅磐彼岸之法去修行，心中就没有什么牵挂阻碍了。没有牵挂阻碍，那就不会产生恐怖的感受，能远离迷惑的梦想，最终能够达到涅磐的境地。
过去世、现在世、未来世的一切佛，都依照般罗蜜多的方法去修行，得到了智慧成了佛。所以知道般若般罗蜜多，是大神力的咒语，是大放光明以破除众生迷暗的咒语。是没能胜得过的咒语，是无与伦比的咒语，它能灭除一切苦难，是真实的，不是虚假的，所以将般若般罗蜜多咒说出来，现在就说咒语：“去呀，去呀，走过所有的道路，大家都到彼岸去啊，觉悟了 ，圆满成就了！”。
阿弥陀佛!

阿弥陀佛！
简单的说“色”就是我们所能感知的所有世间的有形物质。
“空”就是一直真实存在，但是我们感受不到的所有物质。
这两个字指代了宇宙空间里所有的 能量物质。
如果对相对论了解一点的话，那就比较有助于理解佛法。
空色直接出处是《般若波罗密多心经》也叫《心经》。
《心经》是《大般若经》的总结和菁华，是佛法教育的总纲。
楼主有时间看看《心经》吧。