轮回转世学说是佛家特有的吗？道教有没有

轮回转世学说是佛家特有的吗？道教有没有

轮回转世不是学说，而是事实，当然不是佛教特有的。轮回的现象最早是古印度婆罗门教（现在称印度教）修行人在禅定中发现的，因为禅定可以突破时间和空间维次的障碍，进入过去和未来，而婆罗门教已经有一万多年的历史。释迦牟尼佛出世的时候，印度称为宗教王国，所有的宗教和学术都修禅定，对三界六道的情况非常清楚，但是没有办法突破。佛陀出世，正是为了说明三界六道的原因，以及突破的方法。
中国的儒家和道家对於轮回现象也都很清楚，《易经》中孔子说：游魂为变，精气为物，就是讲到轮回、灵魂的现象。道教中《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》都有讲到，《安士全书》的第一部份就是《文昌帝君阴骘文》的注解，详细介绍有文昌帝君十七次转世轮回的经历，令人触目惊心。

有。太上感应篇，文昌帝君阴骘文等都有说明。

佛家的是大轮回。而道家是小轮回。
通俗来说，道家是浅层次 的轮回。

有。这种思想我国很早就有了。只是没有佛教那么具体。

佛教进入中国后，道教的转世学说也因此丰富并且规范化了。后期的转世学说，佛和道教融合了。在中国，根本分不清到底轮回是道还是佛。因为六道轮回是佛教的，而审判众生进入轮回的大法官，却是中国的阎罗王。

道教没有轮回的说法
中原信仰几乎都没有，几乎都是代代相传的这种，叫做【道统】
比如张道陵创立了道教，但是这个掌教的位置，并不是他“轮回”再来做的，而是把【道统】代代相传给子孙。
再比如儒教，韩愈构建了儒家的道统传承。【尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公以是传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。】
他们并不是说这些传人就是祖师本人。
中原文化的这种想法不是死了又可以重来，而是想一直不死，长生久视之道或者羽化飞升，逍遥物外，不存在也不提倡轮回转世，再世为人的说法。
先秦诸子百家的理念都没有说过什么轮回的。

这种说法只在佛教传如之后几百年，到了清朝更甚，毕竟清朝崇尚佛教。

我们现在的轮回说法是印度佛教传入中国，跟我们的观念互相融合产生的，在佛道儒三教相争的时代，三家都各取所长来融汇自家教派，之后道教等许多层次的观念，都形成了都带有印度轮回一说的东西，但是正统道教以及中原文化中没有轮回一说的。

轮回是婆罗门教的东西
雅利安人征服印度之后，他们的一些基本信仰，逐渐形成了印度政教合一的婆罗门教派，而轮回是婆罗门的基本教义，也是古代印度最流行的一种“基本常识”
许多派别都取用这个观点
而佛教的崛起是借用了很多已有的观念，进行了一些延伸。

道教有轮回说的依据：

一、《正统道藏》太玄部中云：

「始气化生先天老子。自尔以来，先天老子乃以玄气时时而下生。
万法天师
有古大先生
郁华子
大成子
广成子
随应子
赤精子
录图子
务成子
尹寿子
真行子
锡则子
古邑先生
籛铿
商容
……」

二、《高上玉皇本行集经里》记载：「昔有国名号光严妙乐，其国王净德、王后宝月光无嗣，后广陈供养，六时行道，遍祷真圣，已经半载，不退初心，忽夜宝月光皇后梦太上道君抱一婴儿与之，觉而有孕怀胎一年，於丙午岁正月九日午时诞于王宫。当尔之后王忽告崩，太子治政，俯念浮生，嗣位有道。“遂舍其国，於普明香严山中修道，功成超过是劫，已历八百劫身。常舍其国为群生，故割爱学道於此。后经八百劫，行药治病，拯救众生，令其长乐。此劫尽已，又历八百劫。广行方便，启诸《道藏》，演说灵章，恢宣正教，敷扬神功，助国救人，自幽及显。过此已后，再历八百劫，亡身殒命，行忍辱，故从事舍己血肉。如是修行三千二百劫，始证金仙，是曰清诤自然觉王如来，教诸菩萨，顿悟大乘正宗，渐入虚无。如是修行，又经亿劫，始证玉帝。」