“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其实现性上,它是一切社会关系的总和”

“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其实现性上,它是一切社会关系的总和”

马克思所说的“抽象”，是指一种对于对象的简单的、表面的认识过程，所得到的是对于对象的观念的结果，而不是概念的理解和把握，是一种非辩证逻辑归纳的方法。“抽象物”就是抽象的结果。比如对于人的“抽象”，就是把人的“共同性”的东西找出来，然后说：这就是人。也就是通常所说的人的本质问题。比如说，人人都吃饭，但“吃饭”的不一定只有“人”，于是（通常是赞赏资本制度的理论家）就把什么“爱美”、“博爱”一类的东西叫做“人的本质”，或者“人性”，说：这样的这就叫做“人”；当然，极个别的例外，可以不算是“人”，否则就不能自圆其说。现在时髦的“普世价值”一类，可以说其“理论依据”即在于此。马克思的理论方法，这是要求对详尽的历史和现实材料进行分析研究，合逻辑地制定具有彻底性的对现实具有直到意义的理论概念。“人……在其现实性上，是一切社会关系的总和。”就是说，现实中的真正的人，是他们在各种社会关系中所表现出来的样子，是他么对待各种人的态度和方式，那是人的根本性的东西，是不会轻易改变的东西，是必然要表现出来的东西，因为那是人生中最重要的内容，是人作为人活着就必须要面对和解决的问题，所以乃是人的最根本的性质即本质的表现。这样的理解是否可以适合于绝大多数的人类个体？是否可以很好地解释任何个体的人的一切活动？答案是肯定的。鲁迅先生有一极有名的论断：贾府上的焦大，也不爱林妹妹的；郊区的饥民，不会喜欢兰花。这样的理论对于研究“人的本质”即“人性”的人有什么意义呢？在人与外界的各种关系中，毫无疑问，与其他人的关系是第一重要的关系不仅关系到生活的状态，而且会关系到生死存亡。如此说来，人类就不可能具有共同的人性。这正是马克思主义的一个极为重要的结论：在阶级对抗的社会中，没有超阶级的人性，只有具体的阶级的人性，人性就是阶级性，生活在不同阶级地位中的人具有不同的人性。所以马克思主义理论的一个显著的特点，就是理论联系实际，强调理论只有服务于实践才具有现实性的意义，只有在被实践所检验的时候才能证明其真理性。追问嘿嘿，请问一下您帮我答的是第几题？谢谢追答你们的思想品德修养（？）讲不了马克思这样深的层次，我还以为你在研究问题。价值就是作用、意义。这句话解释了人的本质问题，人性的历史发展问题，马克思主义的理想就是关心人的发展和实现全人类的解放。个人价值的实现就是指人对于自己人生的满意与否问题，理解了人性的实质就能主观上自觉的选择自己合理的人性发展，实现人生的幸福。选择服务于大众受到大众欢迎的这会职业能够实现自己的人生价值。

人是一切社会关系的总和 ，这是马克思那里来的，
“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其实现性上,它是一切社会关系的总和”可以看出这句话坚持了一元论，世界的本质是物质的，人或者人的思想，换句话说，就是人的本质是物质的。第一，人是物质的，机体组成是物质组成的，各种有机物，无机物。第二，人思想不可能自己想象的，脱离了实践的思想是不可能存在的，否则就是唯心注意力，就是假如你一生下来，或者看到了苹果这个实体，才在你脑海里面产生主观印象他是苹果。 说这么多就是人不可能脱离物质世界。无论精神或者物质。 一切社会关系的人，一个人要在这个世界存在，有很多需求，就是比如你要用的纸，要吃的大米，要用的洗发水，你不可能每样都自己去做出来，比如，又种地，有造纸，每个人只能生产或者劳动某一些方面，然后用自己的劳动产品和别人交换，满足自己需求。所以一个人要与社会发生很多关系，才能维持最基本的物质需求，物质需求满足了，才能去做其他精神生活。
首先搞懂这句话大概思想， 第二个问题，第三个问题就因人而异，可以自己发挥了。比如社会价值，人不能只追求精神，而不追求物质，这样只能唯心，起码的生活没办法维持下去，但是又不能过度追求物质价值，所以要物质文明，精神文明两手抓。可以从这些方面去回答。主要是原话是马哲里面一些原理，你们可能先学思修，不知道。不过大学人文科目都很好过的不用太大压力。