佛法中最初的“无名”，“缘”，“因”从何而来？

佛法中最初的“无名”，“缘”，“因”从何而来？

楼主 您好

在缘起经，佛在说十二因缘之前，其实是先说明十因缘，从生老病死、一直推朔到名色(此十因缘的名色即是母胎中最初的受精之卵)，而往上推朔，只剩下能入胎之识了，如果没有此识，则无有受精卵能够长养，如果此入胎识提前因为业缘而提前舍离受精卵，则受精卵也无法继续长养，必定胎死腹中。

因为 佛由十因缘推朔到万法万物之本源---入胎识，才接著以十二因缘推朔如何灭除生死流转---即令入胎识不再出生未来名色五阴，推朔到最后，则是因为无明，因为对五阴自我深深的执著宝爱，而不愿自我舍离自己，因为此无明颠倒想，才会让入胎识每一世又继续假藉无明业种为缘，而长养名色、出生名色，令众生每一世的色身、意识、见闻觉知性、感受等又再而三的出生，於是又生老病死忧悲苦恼不断流转。

总结如下:

无明是由於众生不了五阴身心自我的虚妄，而执为真实我，故令入胎识假藉此无明又再度出生下一世。

缘有许多种，但是佛法中的根本因，唯有入胎识(此心又名如来藏、真如、阿赖耶识、阿伽陀识、空性、非心心、不念心、无所住心，皆是依於此心的体性而命名)

接著依此根本因，展转出生一切法，譬如假藉往昔未断的无明种，令入胎识继续出生名色、五根，又依意根、五根、无明、触为缘，出生六尘、再以六根、六尘、六入、以及意根的作意为缘，展转出生六识，而又以六根、六尘、六识、六识触六尘的触为缘，出生了对六尘的见闻觉知性，而又以六根、六尘、六尘、见闻尝嗅触知(六种了知性)等，再加上无明(不了这些法都是虚妄，都是唯入胎识所变现)，皆著出生苦受、乐受、不苦不乐受。万法就是这样依序出生了。

万法皆从缘起，缘起即性空，因缘之外别无他法。

虚妄分别中来。。

是无明，不是无名。
南无阿弥陀佛

循环，辗转而来。

与生俱来