静止的概念

静止的概念

相对静止是与绝对运动相对应的哲学范畴，哲学上把物质的运动分为两类：绝对运动和相对静止。

相对静止是指物质没有发生特定的运动形式而言。相对静止是运动的特殊形式和量度，是物质分化的前提和条件。正是由于物质存在相对静止这个方面，才形成多种多样、性格各异的事物。

把绝对运动和相对静止认为地割裂开来，夸大绝对运动否定相对静止必然导致相对主义和贵辩论，反之，夸大京对静止否定绝对运动必然导致行而上学的不变论。两者都歪曲了事物的本来面目，都是错误的、片面的。

静止是运动的特殊状态

“静止”的概念一般用于形容一个物体的运动状态是相对于参照系的位置不变。“静止”是相对的，不是绝对的。世界上一切物体都在运动着，没有绝对静止的物体。

静止即相对静止，是标志物质运动在一定条件下，一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。相对静止有两种基本情形：一是指某种特定物体在空间上相对于其他物体没有发生位置移动，二是指事物处在量变阶段，没有发生质变。静止是物质运动的一种特殊形态。运动是绝对的、永恒的、无条件的。静止是相对、暂时的、有条件的。绝对运动中包含着相对静止，相对静止中存在着绝对运动。正确认识物质运动中的相对静止具有十分重要的意义。有相对静止，人们才能把握事物的质，认识事物，才能对事物的运动进行测量和计算，才能在事物不具备质变条件时促进事物的量变，为质变做准备。形而上学否认运动，把静止绝对化。相对主义和诡辩论否认事物的相对静止，也就否定了事物质的规定性，否定了事物的存在。

静止
格尔在《哲学史讲演录》中讨论芝诺和《哲学全书》§261中都谈到动与静的辩证统一。他说：“某物占据着它的位置，改变着它的位置，因而形成另一位置，但是，某物一如既往地占着它的位置，没有离开它的位置。……有三种不同的位置，即此刻的．要占据的以及被扬弃的，时问维度的消失过程停顿了。但同时只有一个
位置，只有那些位置所包含的一种共同的东西，只有一切变化所包含的一种不变的东西，这就是直接按照其概念而存在的持久性，而这样的持久性就是运动。”[22]对正在运动的物体黑格尔在此提到了三种位置：一、此刻的，这是运动物体当前所在的位置；二、要占据的，这是运动物体将要占据的位置；三、被扬弃的，这是运动物体离开的位置。这三种位置都是个别的位置，它们具有共同性。因为“每个位置就其本身而言，仅仅是这个位置，这就是说，两个位置是彼此等同，换句话说．位置是完全普遍的此处”。[23]所以“只有一个位置”．运动物体“没有离开它的位置”，这就是静止。
我觉得这是表明，物体占据与它自身等同的空间，就是静止，这种说法是不正确的。因为在这句话里，空间只表示一个大小，而不表示具体的某一个于这个大小相等的具体位置。
我的一己之言
选择一个参照物，一个物体如果和参照物的运动状态一致，那么就是静止，否则就是运动
34. 哲学上讲的静止指的是两种情形：一是指事物之间的空间位置保持不变；二是指事物某一方面的性质在一定时期内基本不变。静止不是绝对的不运动，不是完全的静止，二是物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态。静止是一种不显著的运动，是运动的特殊状态，因而，静止是相对的。

相对静止是与绝对运动相对应的哲学范畴，哲学上把物质的运动分为两类：绝对运动和相对静止。
相对静止是指物质没有发生特定的运动形式而言。相对静止是运动的特殊形式和量度，是物质分化的前提和条件。正是由于物质存在相对静止这个方面，才形成多种多样、性格各异的事物。
把绝对运动和相对静止认为地割裂开来，夸大绝对运动否定相对静止必然导致相对主义和贵辩论，反之，夸大京对静止否定绝对运动必然导致行而上学的不变论。两者都歪曲了事物的本来面目，都是错误的、片面的。