孔子为什么被誉为“万世师表”？

孔子为什么被誉为“万世师表”？

一、原因：
1、孜孜不倦的学者。 孔子是自学成才的典范，勤奋不倦的学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。 孔子自己承认：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）
正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”（《论语·乡党》）。 孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”（《论语·为政》）。孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。他说：“学而时习之，不亦乐乎？”（《论语·学而》）还说：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）

2、知人论世的智者。 孔子看人不从片面出发，而是详细的考察一个人，作出综合评价。因此，孔子能看到一个人的不足，同样也能看到一个人的长处，不把人一棍子打死。所以，孔子对一个人的评价往往很恰当。孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安。”（《论语·为政》）其中，最典型的是孔子对管仲的评价。 孔子曾不满的说：“管仲之器小哉！”并批评他不节俭、不知礼，批评的分量是很重的（《论语·八佾》）。但当子路认为管仲不仁时（因为管仲未死公子纠之难，反而做了纠的政敌公子小白的相），孔子极力为管仲辩诬，认为管仲有仁的一面。并说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎莫之知也。”（《论语·宪问》）

3、兼善天下的仁者 儒家是讲究积极入世的，在现世做出一番事业和贡献是儒家梦寐以求的，孔子当然也不例外。可以说，孔子的所有作为都是以在社会上实现自己的人生价值为目的的，通过个人的努力来改造社会是孔子的理想。他说：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”（《论语·阳货》）意思是说，我怎能像匏瓜一样只待在一处而不被饮食？表达了积极用世的思想。而仪封人认为“天将以夫子（孔子）为木铎”（《论语·八佾》），就是说孔子必定要像“木铎”那样，用学问来发挥自己宣传和教化世人的作用。不管是为“木铎”还是不为“匏瓜”，意思是一样的，就是必须要在现实社会做出一番事业，使个人的才学得以为社会服务。 孔子有时提出“天”来支撑自己及自己的事业。孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急，他的弟子产生了恐惧的情绪。孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”

4、乐天知命的通者。 孔子一生不得志。早年奔波于列国，尝尽辛苦，晚年退而修书讲学。虽然孔子不得志，所历艰难，但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。 孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）这句话是对颜回的肯定，实际上也是孔子自己追求的一种人生境界，正所谓“夫子自道”。孔子还说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我若浮云。”（《论语·述而》）这种淡泊明志、宁静自得的精神支持了孔子，使他能在各种厄难中站住脚，努力追求着自己的人生境界，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语·述而》）

二、孔子简介：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。

这个是有历史发展过程的。
汉朝的时候，董仲舒废黜百家，独尊儒术，为了统治阶级的统治，对儒家思想进行了一些篡改，儒家思想成为了主流意识形态。隋朝开科举以后，统治阶级逐渐把儒家典籍定为考试内容。甚至连文章的形式都要符合规定，这就是后来的八股文。
孔子是儒家思想的创始人，所以尊他位至圣先师，万世师表。

因为他具有崇高的人格和丰富的学识。

这个是有历史发展过程的。
汉朝的时候，董仲舒废黜百家，独尊儒术，为了统治阶级的统治，对儒家思想进行了一些篡改，儒家思想成为了主流意识形态。隋朝开科举以后，统治阶级逐渐把儒家典籍定为考试内容。甚至连文章的形式都要符合规定，这就是后来的八股文。
孔子是儒家思想的创始人，所以尊他位至圣先师，万世师表。

首先，从学习教育方面来说，孔子以前学习知识是贵族的专利，学校（私学、私塾）是孔子创立的。而且，他提倡的大学之道，我举一个很有意思的故事作为例子。
　　孔子有个学生，名叫攀迟，有一次，这个樊fan迟问孔子一个问题，问得也确实很奇怪，《论语》上有这个问题保存下来也是很奇怪的一件事情，樊迟按说也不算是很笨，樊迟以前也问过老师很多好的问题，曾经有一次孔子还表扬他，哎呦，问得好啊，大哉问，问得好啊。但是这个问题确实问得很不好，问得莫名其妙，什么问题呢？他有一天糊里糊涂的莽莽撞撞的跑到孔子那里去问：“老师啊，怎么样种庄稼？”孔子大概也给他搞糊涂了，也给他气糊涂了，冷冰冰地回答说：“我不如老农民。”这意思也很明白，你要种庄家，你问我干什么？你找老农民问去嘛，那樊迟还傻乎乎的，既然你种庄稼不会，那好啊？那怎么种白菜啊？孔子说：“我不如老圃pu”。老圃就是老菜农吧，樊迟也是傻乎乎的转身就走了，他想老师不懂，我就去问老农、老圃去吧，呵呵。樊迟一出门，孔子就在背后说：“小人哉，樊须也”。
　　这个小人是个什么意思啊？难道是指坏人吗？不是，是什么？没有出息，没有境界。学的不是大学，学的是小学，学小学就成小人，学大学才成大人呐。我们后人老是批评孔子，你看看孔子这一段话，显然孔子，第一，轻视劳动人民，第二，轻视体力劳动，这都是胡说八道的事情呐，根本就不符合逻辑，你说你要到孔子那里去学种庄稼，要学什么种菜，你值得去问孔子吗？你真的去问老农民就可以了嘛，孔子办的又不是农业技术学校，孔子办的是什么学校？孔子办的是相当于青年干部政治学院，你说你跑到他那里去问种庄稼？那不是问傻了吗？假如今天我们有的学生糊里糊涂的跑到中科院去问一个博士导师，问一个教授，怎么蒸馒头？那人家不生气啊？蒸馒头你找一个小媳妇问问就可以了，樊迟走了孔子讲了三句话，这三句话牵涉到三个词，那三个词呢？第一个是“礼”，第二个是“义”，第三个是“信”。礼义信，这是什么？价值啊，所以我说到了孔子以后，士，读书人不再是专业技术人员，他对社会的职责也不是，至少不仅仅是从事一些专业技术的工作，他的最高使命是，价值承担者，这才是把知识分子的最高使命给说出来了。所以我们说，只有到了孔子，中国历史上才第一次出现真正的独立的知识分子，这是孔子的伟大，这是孔子对我们中华名族的一个巨大的贡献。
　　其次，孔子的好学
　　孔子曾经对子贡（端木赐）说过，人家问你师傅是个什么人的时候，你就这样回答：“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！”
　　再次，孔子的教育方式
　　孔子因材施教，对子路百般打击，对子贡百般严厉，都是处于对他们的性格制定的教育方针。