墓碑能用行书吗

墓碑能用行书吗

如果行书写的漂亮,功底扎实,用行书也未尝不可,但是,要考虑到雕刻工的技艺,行书的转折,笔锋,承仰,辑让等关系,刻工能不能完全给你表达出来,这一点非常关键.

用行书显得不够庄重。

一般采用的是楷书，如隶书或魏碑，但历史上也有行书的，要看写作和刻石的水平，行书更能显示出韵味，和庄不庄重没任何的关系。墓志的历代发展沿革是这样的：中华民族的先民们是一个有着深刻的文化保存和文明传承意识的集体，其中“刻石纪事”便是盛举之一。史载先秦时期已有“镂于金石……传遗后世子孙”的追求，至宋郑樵《通志·金石略》总结道：“三代而上，惟勒鼎彝；秦人始大其制而用石鼓，始皇欲详其文而用丰碑；自秦迄今，惟用石刻”。关于石刻之类别，依金石学家朱剑心先生在《金石学》中所云，“三代以上，有金而无石；秦、汉以下，石盛而金衰，其有纪功述事，垂示来兹者，咸在于石。论其名义，有刻石、碑碣、墓志、塔铭、浮图、经幢、造象、石阙、摩厓、地莂之异；而制度亦各殊焉。至其所刻文字，自儒释经典，以至诗文杂著，几于无体不备；而画象尤为特色。又由其源流，得考书法之变”。可知古代石刻大约分为十类，“墓志”是其一也。“墓志”，清贤龚自珍《说碑》言“仁人孝子，于幽宫则刻石而埋之，是又碑之别也”。今人金其桢先生在其大著《中国碑文化》中则定义为：“一种埋幽之铭，是生者为纪念死者而随死者埋入墓中的记述死者生平、颂扬死者功德的传记石刻，藉以流传久远，性质、功能和碑相近，只是形式与碑不同，其完整形式包括首题、志文及颂文三个部分”。当然，正如金先生所说，墓志的发展也经历了一个从低级到高级而逐步完备的形式，如迄今发现的时代最早的墓志实物约当战国时代，内容也极简单，后历秦、两汉、三国几代，直至西晋时期，才出现完全成熟的墓志，目前所见具有成熟形制特点的墓志，是为出土于洛阳的西晋晋愍帝建兴三年（公元315年）之《南阳王妃墓志》。也可以说，中国墓志的早期演进历史主要是在北方黄河流域完成的，待南方地区在东晋乃至南朝时期较多出现时，已是它的支流。不过，隋唐以降，墓志在南、北方地区都趋于合流，并得到普遍的使用。墓志在历史上曾先后有过墓石、墓碑、墓碣、墓记、墓铭记、埋铭、墓志、墓志铭、圹志、圹刻、墓版文、元（玄）堂志、灵舍铭、改葬记等名称，当然使用最多的还是“墓志”或“墓志铭”之谓。本书所收数十方出土材料多称“墓志”亦可为证。正是因为我国自古以来一直存在 “镂于金石”以纪史事的传统，为此，至少在北宋时期已经出现专门研究此类文物的学问——“金石学”。朱剑心氏曰：“‘金石学’者何？研究中国历代金石之名义、形式、制度、沿革及其所刻文字图象之体例、作风，上自经史考订、文章义例，下至艺术鉴赏之学也”。
所以，行书，篆书，楷书均适合于墓志的镂刻。