慧眼能看到什么

慧眼能看到什么

问题一：天眼和慧眼和阴阳眼 真实存在的么 有什么区别 阴阳眼能看到鬼魂。 天眼属于前五通之一，不仅能看到灵魂，而且能看到很远的地方，能看到很微细的东西，甚至能看到未来。 慧眼，即有智慧的观法，特指阿罗汉的观法。阿罗汉能断一切烦恼，这就是漏尽通，能体会这一点，就是慧眼。 佛眼就是佛的观
天眼,阴阳眼,慧眼
阴阳眼能看到鬼魂。 天眼属于前五通之一，不仅能看到灵魂，而且能看到很远的地方，能看到很微细的东西，甚至能看到未来。 慧眼，即有智慧的观法，特指阿罗汉的观法。阿罗汉能断一切烦恼，这就是漏尽通，能体会这一点，就是慧眼。 佛眼就是佛的观问题二：慧眼独具什么意思 基本解释：在眼力或洞察力方面有独到之处。
词语分开解释：慧眼 : 原是佛教用语，指能认识到过去未来的眼力。今泛指敏锐的眼力：独具～ㄧ～识英雄。
独具 : 1.谓特别具有，别的人或事物不具备。问题三：什么是佛眼，法眼，慧眼，天眼，肉眼 层次佛划分 功能不同
肉眼 视力极好 看到很远··········
天眼只是可以看到 透视 ················
慧眼 看到 多维空间的 事物 分析 多角度 预知 追溯过去 等等
法眼层次就是这样 在一定时间、空间范围内可以改变事物发生发展的结果！
佛眼 看到问题 自动纠正···············问题四：为什么我有慧眼，能看到非肉眼所能见到的东西。 你看到了什么。。问题五：慧眼晚上是不是能看到肉眼看不到的东西 是的，你设置不许任何人访问的话就看不到你的空间动态了。如果你设置需要回答问题才能访问，可以看到你更新了动态，但是内容看不到。问题六：请问 佛教的慧眼是怎么样修成的 佛教中有肉眼，天眼，慧眼，法眼，道眼之说。又有探索，开窍，入妙之法。戒生定，定生慧，慧是智慧，开慧眼特指打开自身智慧的宝库。
有一些擅长思考的人，在四十岁以后，会突然出现顿悟，他的整个世界观价值观突发大转变，并在自己的内心世界重新塑造一个崭新的价值观体系，而且自己认为是最好的，并且给人感觉是有‘自己思想的人’。如果性格外向的人，在与人交流时滔滔不绝，天马行空。可听者却不知所云，假如碰到了不明事理的人，误以为得了神经病，如果二个神经病人在一起‘这是病人之间在探讨病情’。这真是“世人笑我太疯颠，我笑世人看不透”。
我们平凡人开慧眼应具备二个条件，一是善于思考，二是阅历要丰富。只有这样才能把积累的知识与生活阅历融会贯通，在升华格言警句，发人深思。
开悟就是时空大突破，达到了‘那山不是那山，那山又是那山’的境界。可以对家庭，婚姻，时事，新闻都可以用自己的观点评论。而且还具备看透人心的本领，能看到事物发展的结局（预测未来）。在某些时候主导事物的发展方向。可有些人开慧眼后眼界不高，可能是知识储备不足，像是学会了加减法，上层次后才达到了乘除法。
在新的世界中你看到了
最快乐的事为理想而奋斗
幸福是越早找着自己想干的事
世俗是大多数人走的路，个性是少数人走的路
学问之道不在读书之多，而在运用之熟（入妙）
顺则凡，逆则仙
看破才能放下，放下才能悟空问题七：天眼慧眼阴阳眼佛眼，看到的东西有什么差别 阴阳眼能看到鬼魂。
天眼属于前五通之一，不仅能看到灵魂，而且能看到很远的地方，能看到很微细的东西，甚至能看到未来。
慧眼，即有智慧的观法，特指矗罗汉的观法。阿罗汉能断一切烦恼，这就是漏尽通，能体会这一点，就是慧眼。
佛眼就是佛的观法，在佛法中叫做“中观”。这是一种绝对的观法，非亲身体会不能得知，而且这种观法不是用语言能表述的，所以禅宗才说：不可知，不可知。应当说佛的观法才是最究竟与最真实的观法，我们普通人的观法是执着的产物，是虚幻不实的。问题八：开天眼能看到什 佛教的五眼六通：五眼者，一肉眼，持戒清净。二天眼，能分别小乘。三慧眼，能分别二乘。四法眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。
肉眼，指一般的眼睛。所见非常有限，而且无法看穿一切有形物质，只能看非常短的距离，可以说是非常受到局限的“观看”工具。但是如果经过用功的修行，肉眼也能穿越有形的物质而看到一般人看不到的事物，可见人的潜能是非常不可思议的，即使肉眼这个感官，也只是使用到很少的能力，足见修行是每一个人其实都应该作的事情，因为如果感官有限，往往就会落入有限的思考，也继而作出“有限”的行为，而对于这浩瀚的宇宙而言，不啻是坐井观天，故人人宜修行，最起码，可以扩展自己的“视界”，何乐而不为呢？
天眼，是天人拥有的视力。能够看得相当广泛，能够看穿有形的物质，而且能随心所欲的观看自己想观看的任何人事物，但天人由于天界的境界不同，所看的能力还是会有细微的差异，例如四禅天的天人和初禅天天人所看的范围，当然就是四禅天天人看得更清晰、更广泛，故天眼绝对与修证功夫有关，修得越好，看得就广泛。欲界的人类，一样可以修得天眼，因为肉身虽然处欲界，可是还有天色身也与肉身并存，经过修行，天色身就会慢慢的醒觉，醒觉以后就会睁开天色身的眼睛──天眼，故修行得力之人，天眼会慢慢张开，就会看到一切欲界众生看不到的人事物。但是天眼的证得与一个人的开悟与否并没有绝对的关系，很可能一个有天眼能力的人，完全不懂空性，也很可能一个天眼尚未打开的人，已经澈见诸法实相，故一切的神通现象，切莫执着，因为因缘甚深，每一个人透过修行而证得的神通并非次第完全相同，相反的，每一个人证得的神通能力都是不太一样，除非已经证得佛眼，才是究竟证得，否则都是千差万别，故修行人切忌与别人比较进度，尤其是神通证得的进度。
慧眼，是开悟之眼。只要开悟者，就是拥有慧眼之人，也可以说，有慧眼，则必定是开悟者；这是一体两面之事。对于诸法实相已经完全明白，这就是慧眼，已经不再受到外相的干扰与朿縳，是真正拥有智慧的人，也就是拥有空性知见与证量的人，修行人有没有天眼倒还不是最重要，因为如果没有空性作为依凭，看到越多，烦恼也就越多；而一个修行人拥有慧眼则是非常必要的，只有见性了、悟空了，才有办法称为一个真正的修行人，才有办法离开一切的执着，也才有办法解脱生死轮回，因为一切的执着都会感召障碍，都会感召更多的业力，那么修行人了业都来不及了，那能再造业呢？故慧眼是每一个修行人都必须努力证得的证量，因为所谓的法眼、佛眼也是植根于慧眼而继续证得的。
法眼，是善辨众生根器以及八万四千种佛法之眼。佛法是珍贵无比的，但其实佛法并不是佛所发明，而是宇宙间迎向光明的方法，只要修证到法眼，便能知悉这一切的方法，也就是所谓的八万四千种佛法。所以法眼修得越好，就自然而然知道越多的佛法，相对的，也越明白众生学习佛法的根器与因缘，故法眼是大乘菩萨道行者宜努力证得的证量，因为法布施是无上布施，而唯有法眼开展了，才能作此无上布施，自利利他。
佛眼，是佛圆满澈见一切之眼。佛眼是五眼中的最后一眼，也是最圆满之眼，佛眼能够悉知悉见一切，也能对治一切，故佛眼即是最究竟的证量，一切圆满，一切具足。
六通者，
一天眼通，见佛性，洞彻本地风光。
二天耳通，能懂最上乘法，证与证者，言语互相了解，旁人不知。
三他心通，悟与悟者，心得相同。
四宿命通，无量劫生死种子，和盘托出。
五神足通，佛性遍满虚空，无所不在，如旭日当空。
六漏尽通，证无余涅盘，不受后有。...余下全文>>

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