"人的思维既是至上的,又是非至上的"怎么理解?谢谢!

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认识的至上性和非至上性 又称“思维的至上性和非
至上性”。表达人类认识能力的无限性和有限性的一
对范畴。认识的至上性是指人类的认识能力、思维能力是
无限的、绝对的。一方面从人类思维的本性和可能性来
说，人类是完全可以认识无限发展的客观世界的。因为人
类思维是自然界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，
在人类思维和客观世界之间没有也不可能有任何不可逾
越的鸿沟。另一方面，从人类思维的使命和终极目的来
说，认识世界是为了改造世界，以满足人类自身生存和发
展的需要。人类的这种需要是无止境的，它推动人类去不
断地认识世界，获得真理，以指导人类改造世界的实践活
动，而实践的发展也不断为认识提供新的认识工具或手
段。在这个意义上讲，人类认识能力是至上的、无限的。认
识的非至上性是指人类的认识能力、思维能力是有限的、
相对的。因为人类认识要通过每一个人和每一代人的认
识来实现，而每个人和每代人的认识必然要受到客观事
物及其本质暴露的程度、社会历史的实践水平（生产状
况、科学技术状况和阶级斗争状况）、主观条件（个人的知
识结构、思想认识方法、立场、受教育程度等），生命的有
限性等方面的限制，因此，他们对客观世界的认识总是有
限的，不可能穷尽对客观世界的认识。所以，人类的认识
能力、思维能力既是至上的又是非至上的，既是无限的又
是有限的。这一对矛盾只有在认识的无限发展过程中才
能得到不断解决。

作为问题的回答，我觉得 流煋咏恒↙☆的回答比 clioshi的回答要精辟，在这里回答这样的问题有个原则，就是用最简短的语句来表达出所问的问题的结果。

"思维的至上性和非至上性"是恩格斯在批判杜林的永恒真理论时使用的术语。用来说明人的思维能力是有限与无限、相对与绝对的统一。思维的至上性是指人的认识能力的无限性和绝对性；思维的非至上性是指人的认识能力的有限性和相对性。恩格斯指出，人的思维不是指个别人的思维，而是指整个人类的思维。作为无数亿过去、现在和未来的人的思维，是至上的、无限的是能够完全认识客观世界的；而对于一定历史发展阶段上的个别人来说，他的思维能力要受到种种历史和现实条件的限制，因而是非至上的、有限的。因此，人的思维是至上的，同样又是非至上的，人的认识能力是无限的，同样又是有限的。