红楼梦属于什么流派

红楼梦属于什么流派

问题一：《红楼梦》属于什么流派 用现代的“流派”来评价一部集中华文化之大成的伟川著作，真是悲哀！
如果你只能认识“流派”，就说是“批判现实主义”吧。问题二：研究红楼梦共分为几个派别？ 一.考证派
红学中的考证派是与红学中的评点派、索隐派相对而言的.所谓考证,其实就是根据一些历史资料,经过综合；分析、推论,得出符合实际的、新的结论.但此处的考证派指的是一种方法,即偏重于史料的发掘、整理、推论的一种方法,并不是说“考证派”的所有结论都是符合实际的、正确的.考证派的研究重点有以下几处：
1．关于《红楼梦》作者及其家世的研究.如《红楼梦》作者是谁?后四十回作者是谁?曹雪芹祖籍何处?曹雪芹生卒年等等,此等研究,又被称为“曹学”.
2．对《红楼梦》版本的研究,各版本间的源流、异同,以及何种版本最接近原著风貌?
3．对脂砚斋评语的研究,又叫“脂学”.
4．根据脂批或其它一些材料,对后四十回“佚稿”情节的探求,又称探佚学.
5．对《红楼梦》研究史的研究,对有关《红楼梦》资料的评价、整理、探考,对《红楼梦》中的典章制度、饮食服饰的研究等等.
《红楼梦》考证派以胡适、俞平伯开其端,尔后周汝昌、冯其庸、吴思裕、吴世昌、刘世德、邓绍基、胡文彬等人,也在考证方面作出了突出成绩.
二.索隐派
索隐派是本世纪初红学研究中形成的一个派别.该派力求“索隐”出《红楼梦》所写的“真内容”、“真故事”.该派根据一些历．史资料、野史杂记,来探究《红楼梦》素材的来源.代表人物及著作有王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索引》,蔡孑民(元培)《石头记索隐》,邓狂言《红楼梦释真》.
索隐派有时从书中的只言片语中,能看出些情节之外的某些“微言大义”,但有时求之过深,反而不易为人理解.书中的素材来源,是多渠道的,但索隐派不会表述,只好一会儿说一个人物是现实中的某某,在另一个地方又说这个人物是现实中的另一人.读者自然如坠五里雾中.但无论如何,索隐派还是有其合理之处的.
三.评点派
评点是我国的一种传统的小说评论方法,即在阅读小说时,偶有所感,便写在书中相应的地方.或写于书头,叫眉批,或写于行间,叫夹批,或写于回前回后；等等.
比起现在的评论文章,评点显得零碎,不成系统,但评点也有个好处,文笔自由,生动,趣味性强,和小说本文联系紧密.故这种批评方式至今还有人在沿用.为《红楼梦》作评点者,统被称为“评点派”.
最早为《红楼梦》作评点的,是脂砚斋(他与畸笏叟是一人或二人,学术界有不同看法).脂评是与《红楼梦》的创作同时进行的.脂评有以下作用：
1．披露了此书的创作情况.
2．披露了作者的情况.
3、对此书的思想、艺术特点作了总结.有些评注相当精彩.
4．披露了此书的素材来源情况．
由于有上述作用,所以脂评历来为红学界人所看重—,甚至有“脂学”之称.由于在其它地方我们还要涉及到脂评,所以在这里只简单地提一下.
5、脂砚斋以后,尚有“护花主人”王希廉评,“太平闲人”张新之评,“大某山民”姚燮评,还有其他人的评点,如“桐花凤阁”评等等.问题三：越剧红楼梦紫娟是什么流派 剧目。
越剧（汉语拼音为yuèjù，英语为Yue Opera）——中国第二大剧种，有第二国剧之称 ，又被称为是“流传最广的地方剧种”，有观点认为是“最大的地方戏曲剧种”， 在国外被称为“中国歌剧”。亦为中国五大戏曲剧种（依次为京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧）之一。发源于浙江嵊州，发祥于上海，繁荣于全国，流传于世界，在发展中汲取了昆曲、话剧、绍剧等特色剧种之大成，经历了由男子越剧到女子越剧为主的历史性演变。
越剧长于抒情，以唱为主，声音优美动听，表演真切动人，唯美典雅，极具江南灵秀之气；多以“才子佳人”题材为主，艺术流派纷呈，公认的就有十三大流派之多。主要流行于：上海、浙江、江苏、福建、江西、安徽等广大南方地区，以及北京、天津等大部北方地区，鼎盛时期除西藏、广东、广西等少数省、自治区外，全国都有专业剧团存在。
越剧为首批国家级非物质文化遗产名录。问题四：（红楼梦）牵强附会是哪个派别的手法 D。新老索隐派都有。
索隐派又称政治索隐派。所谓索隐即透过字面探索作者隐匿在书中的真人真事。索隐派在乾嘉时期经学考据风的影响下，形成一种学派。索隐派的主要手段是大作繁琐的考证，从小说的情节和人物中考索出“所隐之事，所隐之人”。
索隐派的开山鼻祖当推周春(1729-1815)。周春认为《红楼梦》为“叙金陵张候家事也”，这种观点对后世影响不大。索隐派对后世影响较大的观点有“明珠家事说”(也称纳兰性德家事说)，“清世祖与董鄂妃故事说”(亦称福临与小宛情事说)，“排满说”等。问题五：红楼梦研究有多少个学派？ 较已经有的学派大致如下： 红楼梦的研究其实又有“旧红学”和“新红学”之分。 所谓旧红学，指的是五四时期以前，有关《红楼梦》的评点、评论、题咏、索隐、考证。旧红学比较重要的流派是评点派和索隐派。评点派的代表人物是清代的王雪香、张新之和姚燮等人，他们主要采用圈点、加评语等形式，对经过了程伟元、高鹗续补的120回本《红楼梦》进行评点。索隐派盛行于清末民初，主要是用历史上或传闻中的人和事，去比附《红楼梦》中的人物和故事，其代表作有王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》、蔡元培的《石头记索隐》及邓狂言的《红楼梦释真》等，至今仍不断有这一类的著作问世。考证派则注重搜集有关《红楼梦》作者家世、生平的史料和对版本的考订，重要著作繁多，除了胡适的《红楼梦考证》之外，还有俞平伯的《红楼梦辨》、周汝昌的《红楼梦新证》、张爱玲的《红楼梦魇》等等。此外，还有不少红学家从《红楼梦》本身出发，研究它的写作方法、文学特色、思想意义等。王国维的《红楼梦评论》就是运用西方哲学理论对《红楼梦》进行全面评论，这是在红学研究中产生了重大影响的一部著作。
新红学则指以胡适为代表的考证派。胡适考证出了《红楼梦》的作者是曹雪芹，而曹雪芹是曹寅之孙，《红楼梦》是曹雪芹的“自传”，《红楼梦》后四十回是高鹗所补。很长一段时间以来，胡适虽然遭受批判，但这些观点却普遍被人接受。近几年来，随着红学的深入发展，新红学的基本观点越来越受到人们的怀疑，而屡遭批判的索隐派中的某些合理成分，也正在为越来越多的人所重视。
红学的概念本来是很清楚的。然而周汝昌先生却提出了自己独特的看法，认为对《红楼梦》思想、艺术的研究，不能算到红学的范围里。只有对《红楼梦》的作者、版本、脂砚斋评揣及“佚稿”的研究，才算是真正的红学。
红学主要包括曹学、版本学、探佚学、脂学。而这一切，又都可以归结到《红楼梦》的本事问题上，即《红楼梦》写的是谁家事。（到底是曹雪芹的自传还是什么） 索隐派，根据一些字句来考究《红楼梦》及其作者生平。 评点派，以俞伯平先生为代表的《红楼梦辩》 题咏派，讨论书中的诗句着眼人物的悲欢离合。 这3大派就是代表，也不会有人再问还有没有别的学派问题六：红楼梦为什么没有其他三部流传广 红楼梦流传很广啊，大清朝的第一奇书，四大名著之首，无论是手抄本的《脂砚斋评石头记》，还是刊印出版的《红楼梦》，都是流传非常广的，而且很多剧种都有红楼梦的内容，我们不是还经常听到“天上掉下个林妹妹”吗？问题七：牵强附会"是以下哪个派别的手法 索隐派
索隐派是本世纪初红学研究中形成的一个派别。该派力求“索隐”出《红楼梦》所写的“真内容”、“真故事”。该派根据一些历．史资料、野史杂记，来探究《红楼梦》素材的来源。代表人物及著作有王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索引》，蔡孑民(元培)《石头记索隐》，邓狂言《红楼梦释真》。问题八：越剧连续剧红楼梦有几个流派的唱腔,谁唱的 贾宝玉：钱惠丽 上海越剧院 （徐派）
林黛玉：余 彬 昆曲演员配唱：俞建华（湖州越剧团）（王派）
薛宝钗：赵海英 宁波小百花 （吕派）
王熙凤：何嘉仪 影视演员配唱：黄美菊（嵊州小百花）（金派）
贾 母：沈申儿
贾 政：杨慧月 宁波小百花 （张派）
王夫人：王滨梅 浙江越剧团 （很多派……）
贾 琏：杨魏文 宁波小百花 （陆派）
贾 珍：苏素云 平阳小百花
紫 鹃：刘晓敏
迎 春：陈 珠 宁波小百花 （戚派）
探 春：林慧茜 黄莺配唱（袁派）
惜 春：岑 玲
元 春：谢进联 宁波小百花 （袁派）
秦可卿：管海燕 谢群英配音 （张派）
李 纨：宋蓓蓓
贾 赦：丁铭炎 宁波小百花
贾 蓉：张小君 宁波小百花 （徐派）
贾 蔷：李霄雯 浙江小百花 （尹派）
薛姨妈：陈 飞 绍兴小百花 （傅派）
柳湘莲：吴凤花 绍兴小百花 （范派）
邢夫人：管可人
袭 人：李 敏 福建芳华越剧团 （王派）
晴 雯：徐芬芳 平阳小百花 颜佳配唱 （傅派）
平 儿：余文鹃
鸳 鸯：钱松青 （傅派）
金 钏：王建丽 （戚派）
妙 玉：高汝霞
史湘云：王 玮
司 琪：金碧霞
尤二姐：林碧峰
尤三姐：周妙利（配唱：王滨梅) （吕派）
刘姥姥：张亚蓉
薛 蟠：杜佩英
龄 官：舒 燕 （吕派）
孙绍祖：邵龙 浙江越剧团 （徐派）
其他配唱：陈建平，颜佳，钱丽雯，廖琪英，谢群英，陈晓红，王颖，何娟娟，陈珍珠，吴萍儿。
搜以上主要演员的流派挺不容易的 给我加分吧呵呵问题九：冯其庸和周汝昌在研究红楼梦上是属于不同派别么？ 支不支持和派别没什么关系
周汝昌确实不支持后40回，冯其庸数十年来也一贯坚持认为后40回为续作，并认为后40回难与“云雾天外，高不可攀”的前80回相比肩。
但他们同属考证派期中的曹学
考证派是新红学第一大派，坚守史学本位，运用杜威实证主义方法，致力于考证曹雪芹家事、《红楼梦》版本和成书经过。[1]
曹学：胡适、顾颉刚、吴恩裕、周汝昌、冯其庸。
曹学注重搜集有关《红楼梦》作者曹雪芹的家世、生平史料，勾勒出《红楼梦》诞生的历史背景，通过研究曹雪芹的生平经历来了解《红楼梦》。四字法言：曹贾互证。十字箴言：大胆的假设，小心的求证