家庭中哪些方面最能体现优良家风家教的重要性

家庭中哪些方面最能体现优良家风家教的重要性

每个人都在一个具体的家庭里成长和成熟，家庭是个体社会化的摇篮；每个家庭都必有“风”和“规”，“风”体现着价值，“规”制约着行为；家风是一个家庭或家族传承下来的风尚，体现民族文化价值，是文化传统的重要传承方式；表现为家庭成员立身做人的行为准则，是社会风尚的集中体现和代表；直接影响家庭成员的心理情感状态，是社会情感交融、和谐共处的基础。
家风的重要性主要体现在其对人和社会的价值、行为、情感的决定性影响上。家庭教育的主要内容其实是价值观、行为模式和情感特征，而这三者正是决定一个人社会行为的关键因素。一个人的道德养成及人格形成与他所处的家庭环境密切相关，父母教养和家庭环境是家庭教育最重要的元素，这两个元素的突出表现形式就是家风。
家庭是一个人生态体系的基础部分，依据生态系统理论，一个少年儿童成长发展的基本系统是家庭、学校、社会。从本质来说，学校教育以知识传授为主，以课堂教学为主要形式，具有系统性、全面性、系列性、知识性的特点。社会教育在社会价值、社会行为、政治观念、政治行为等方面的影响超过学校和家庭，其形式主要是传媒、社会组织、社会事件、大众的行为、自身的参与等。而家庭以抚育为主，主要影响孩子的价值体系、行为模式和心理素质，这正是决定一个人社会行为和人生之路的最重要的部分。
家风对一个人的成长、对整个社会精神建设的极端重要性，来源于家庭对社会个体的决定性影响作用，来源于家庭教育的性质和特点。首先家庭教育以抚育为主，抚养与教育并重；在方法上，家庭教育具有随意性、零散性，渗透在日常生活照料里；家庭教育的主要形式是“身教”、父母期望、教养态度和家庭环境。这些特点决定了儿童早期的家庭生活直接影响学校教育和社会教育的效果。这其中，家风是家庭教育的重要内容和手段。其次，家庭教育具有非正规教育、私人教育、终身教育的特点，是一切教育的基础。最后，家庭教育实施过程中具有内容的全面性和丰富性，教育的灵活性与随机性，较强的针对性，强烈的情感感染性，以及特殊的权威性、稳定性的特点。家长影响和教育孩子的元素远远多于教师，也对父母的角色以及相关联的个体素养提出了更高的要求。
从这些特点来看家风的建设，一是因家庭教育的随意性、多元性，决定家庭教育不仅包括家长有意识地对子女施加的影响，也包括家庭生活气氛、家庭环境、家长素质等潜在因素的影响。在家庭生活中，家风既是父母教养和家庭环境的直接表达形式，更是家庭影响孩子的基本元素。
二是创设良好的环境并以此影响生活于其中的孩子是家庭教育的基础性任务。家庭环境包括物质环境，更重要的是精神环境。精神环境对儿童的影响不仅是潜移默化的，而且是持久的。而家风就是家庭精神环境的主体。
三是家庭教育渗透在家庭全部生活之中，家庭教育绝不仅仅是教育。我们经常会看到，一对没什么文化、生活拮据的夫妻，却培养出了品学兼优的好孩子；而个别文化程度很高，甚至社会地位很高的家庭，孩子却走上了犯罪道路。从社会文化传承的视角来看教育，教育实际上是人类特有的能动性的传承文化的活动。从本质上说，教育的根本目的就是传递文化价值，社会文化价值的根在家庭。
家庭是社会最小元素，所以家风不仅关系孩子的成长，更关乎社会的和谐与进步。

诸葛亮告诫儿子，要成才就要好好学习；要学有所成，就必须有远大志向，不能懒惰怠慢，不能贪图安逸。否则，年龄随着光阴迅速过去，意志随着时间逐渐消磨，到头来就会像黄叶枯落一样没有用处，悲伤地守着穷家混日子，后悔也来不及了。诸葛亮既注意教育儿子树立志向，刻苦学习，发奋成才，又注意从生活小事上严格要求。一些青少年容易放纵自己，酗酒贪杯，甚至因此闹事或造成种种不幸。为防止儿子出现这种问题，诸葛亮写了《又诫子书》，他告诉儿子，喝酒的目的是合乎礼节，交流感情，使身体舒畅，回复本来的性情。要注意节制，不要喝得酩酊大醉，不要达到神智不清的地步。 在循循善诱的言传之外，诸葛亮更注重“正已教人”，即以自身的言行举止去感染和熏陶自己的子女。他勤于政事、忠于职守，鞠躬尽瘁、死而后己；他“言必行、行必果”，以身作则、刚正不阿。潜移默化之下，子女们无形之中养成了一种极强的自我约束能力。 诸葛亮贵为蜀相，位极人臣、权倾朝野，却不愿去封妻荫子，反而“自讨苦吃”，将儿子派往深山峡谷中艰苦劳作。他强调“勤以修身，俭以养德”，决不利用自己身居高位来增殖私产，好让子女坐享其成。他不贫不奢、家风淡泊历史上早有记载。的良苦用心得到了回报，诸葛瞻战死绵竹，他以死报国，也以死表明他未辱父风，没有辜负诸葛亮的教诲。由于家教严格，诸葛亮的两个孙子、诸葛瞻的儿子诸葛尚、诸葛京也很有出息。诸葛尚在绵竹和父亲诸葛瞻一起为国壮烈殉难。诸葛京随才署吏，先为县令，晋尚书仆射山涛说他“治自复有称”，认为应该提升。诸葛京靠自己的能力，官至江州刺史。他们都不辱诸葛一门家风。