依止和皈依是什么意思

依止和皈依是什么意思

问题一：皈依师和依止师有什么区别 当然有区别啊，简单的讲：皈依师，准确的说应该是皈依证明师，即：皈依佛法僧三宝的皈依证明师；依止师，就是皈依三宝后，依止修持佛法的指导师父！吉祥自在个人观点仅供参考交流!问题二：藏传佛教皈依与依止是同一个意思吗? 皈依是指至心皈依三宝，并愿发无上菩提心利益无量有情。
而依止是指在一位具德上师座下闻思修行，全身心皈命于上师，听从上师指导而身心再不离开。问题三：印广师开示皈依和依止的区别 皈依是皈依佛法僧三宝，皈依师是自己皈依三宝的证明师，现在的大寺院一般是很多人在某日一起皈依，寺院可以指定某法师为大众做皈依。依止就是真正的拜师，依止师是教授阿阇梨，是自己的师父。问题四：皈依法是什么意思？ 您好!皈依法是佛门之大法。佛陀之教证诸法，均为皈依法的分支。正如《宝性论》所说：若透彻了悟皈依法门，即可明了所有经论均系皈依法的分支，无一例外。
修行皈依法时首先应该清洁所处居室，然后在较高的台座上陈列佛祖释迦牟尼、本尊以及上师、菩萨、护法之身像、佛经、佛塔等身语意所依物。在佛前如理如法地陈设各类供品，力求善巧美观。一切布置停当之后，自己便坐在舒适的座垫上，忆想自己处在不堪忍受的恶趣以及六道轮回之中；忆想自己周围有以今生父母为首的诸众生环绕而居，无始以来他们都曾经当过自己的生身父母，对自己有无量的恩惠，和自己一样处在不堪忍受的恶趣以及无边生死轮回之中，如此对他们自然生起悲悯之心。忆想发愿自己为了普度具恩众生，一定要证得无上圆满大菩提。沉浸在此等氛围之中，尔后观想皈依福田如下：
于自己前方虚空中，狮子宝座上，有我大恩根本上师，其相为世尊释迦牟尼，身如纯金色，顶生肉髻，以金刚伽趺而坐，呈一面二臂之相。右手为触地印，左手结定印，托甘露钵。身着赤黄色袈裟。胸间居至尊金刚持，其心间有蓝色吽（ ）字放射出灿烂光芒。
佛祖后上方狮子宝座之上，有金刚持，周围环绕加持派诸上师。佛祖右方有弥勒圣主，周围环绕广行派诸上师。左方有文殊圣主，周围环绕深观派诸上师。前方有大恩根本上师，周围环绕诸传承上师。于上述诸会众外围，有本尊，如来，菩萨，勇士空行，智尊护法诸神环绕。以上各个圣尊皆对我现出喜心仪态。
如此观想。接着口诵四皈依偈（尽量多诵）。 南无格汝贝！南无布达雅！南无达玛雅！南无僧伽雅！呵呵!在百度贴吧找到的
给个采纳问题五：皈依与拜师是一回事吗? 一般不是一回事。皈依是归于佛法僧三宝，不是归于某一个具体的人订因此很多时候都要皈依的，也可以多次皈依。而拜师是认定一个法师或大德作为自己的老师，一般一个老师只拜师一次。
南无阿弥陀佛问题六：皈依三宝是什么意思？ 皈依的关键，在于其含义，而不在于其形式。所以，皈依绝不仅办个手续，填个表、领个皈依证而已。皈依的皈，是回头。依，是依止。皈依的意思是翻旧日之恶，依止正道而得解脱。三宝指 佛宝 、 法宝 、僧宝。
皈 依 三 宝 佛宝，指彻悟诸法实相，而能教导他人的教主，泛指一切诸佛。平日所见的佛象，因象征佛宝住持于世，而应受行者敬仰。但不可以为佛像就是佛宝。
法宝，指诸佛为教导众生，使其脱离苦海而宣说的教法。平日所见的经书，因象征法宝住持于世，而应受行者敬仰。但不可以为经书就是法宝。
僧宝，指修学 佛法 的清净和合的教团。出家僧人代表僧宝，应受行者尊重。但不可以为个别僧人就是僧宝。
三宝有六种含义：第一，希有之义，指三宝为世间难得之珍宝。第二，明净之义，指三宝远离有漏法，无垢明净。第三，势力之义，指三宝具足不可思议的威德自在。第四，庄严之义，指象世间珍宝可庄严世间一样，三宝可庄严出世间。第五，最胜之义，指三宝为法中最胜。第六，不变之义，指三宝是无漏之法，不为世间之法所动。
概括地说，三宝的含义为：佛为觉，觉而不迷。法为正，正而不邪。僧为净，净而不染。皈依三宝的含义是：发心翻旧日恶，依止觉而不迷、正而不邪、净而不染的佛教正法而得解脱，具足三宝功德，为利众生而究竟成佛。
编辑本段 仪式 皈依三宝一定要举行皈依的仪式。这就是“三皈”的传授。“三皈”是佛法修行的入门。依南传佛法的 传统 ，这只需要一个简易的仪式，五分钟就结束。在佛、法、僧三宝面前，由一位具德比丘僧人主持见证，至诚皈依，我们才能得三宝的加持，这种皈依三宝仪式的传承具备了不可思议的功德和功能；如果随便皈依，无僧人主持见证，事后恐怕心里会有挂碍。
汉传及藏传的三皈传授仪式隆重而庄严。信佛是一定要皈依的，接受三皈五戒，不然就不能被当作是佛 教徒 。假如不皈依的话，那就说明我们对学佛还缺乏诚意。有些只肯皈依但不愿持五戒，而说只要心善良就行了，这都是缺乏诚意的借口。至于要不要做早晚课看个人的时间与精进的程度，不需要强制。
编辑本段 何谓三宝 在皈依三宝前，我们首先要明白什么是三宝。三宝，是指佛宝、法宝和僧宝，宝代表了稀有珍贵，因为佛、法、僧在世间的出现非常稀有难得，所以称之为宝。
佛宝是指十方三世一切诸佛，佛代表着觉悟，觉悟宇宙人生真理，能够自觉、觉他、觉行圆满；同时，在智慧、 道德 和行为上，都已经达到彻底的圆满。
法宝是指佛陀所说的教法，即我们通常所说的三藏十二部。众生因迷茫所困，无始
皈 依 三 宝 以来在生死中轮转，不知道生从何来、死往何处？皈依法之后，通过对佛法的学习，可以了解到离苦得乐的方法，解脱生命中存在的种种痛苦，获得真正的幸福和快乐。
僧宝是指严持戒律的出家人，包括贤圣僧和凡夫僧二类。僧宝是佛法住世的象征，是三宝中不可或缺的一部分。
或许有人会认为，只要皈依佛宝和法宝，而不必皈依僧宝，可不可以呢？回答是否定的。因为佛法在世间的流传，必须依靠僧宝的 住持 和弘扬。还有一种人则认为：我皈依僧宝和法宝，总该没问题吧？回答同样是否定的。憨为学佛的最终目的是为了成佛，佛陀是我们学习和效仿的榜样，如果我们不皈依佛宝，就会失去前进的目标。三宝是完整而不可分割的整体，不皈依其中的任何一宝，都不能成为严格意义上的佛教徒。
不知道你明不明白，佛法的东西就是要用心端详问题七：学佛时怎样让依止师接收我为他弟子 善知识您好，请看广超法师佛学基础知识中关于三皈依的开示。三皈依弟子，依止的并不是某一个僧人，而是清净僧团，皈依时举行仪式的只是证明师而已。我们皈依的是一切三宝，皈依以后，所有真正的出家人，都是我们的师父。当然，您可能有某位法师对您进行指导修行，但切莫因此而误解了皈依的意义。真正的皈依，是皈依自己的觉正净，自依止，法依止，不异依止。要依法不依人，如般舟三昧经上所说“自皈为依佛，定意得自在。”，善知识要多学经论，多看祖师大德开示，以经为师，以古为师，以戒为师，自己要多学，否则，不能分辨法义，纵师开示，得也少，若遇邪师，更是求升反坠。祝吉祥！问题八：什么是皈依上师？ 皈依
原指佛教的入教仪式，后泛指信奉佛教或参加其他宗教组织。
皈依
guīyī 佛教名词。信仰佛教者的入教仪式。因对佛、法、僧三宝表示归顺依附,故亦称“三皈依” 始觉浮生无住着,顿今心地欲皈依。——唐·李须《宿营么禅房闻梵》
皈依上师三宝
1.生信
为一切道之起源而修皈依，如上求师得依止已，当殷重启请，于彼如轨皈依。皈依以信为本，应有净信、欲乐信、决定断疑信之三种信心。谓初于师见起功德，生清净信；中于自观六道苦，从忏罪积资多门深生意乐，希求解脱成佛；后于三宝见为资粮田，舍彼无所依怙，惟彼能救，启坚固信，归心投止也。莲花生大士云：“一心依信三宝，决定得大加持，所求满。”以此信心，为生白法种子。若无此，犹树无种子，或成焦芽不能生长白法也。又信为七圣法财之一，最胜受用，不畏盗损，如金刚王之百辐金轮，御以飞行，任运往来。又如七宝盒，拾取如意，喻取涅磐道者，亦复如是。故说信为一切加持，一切受用，加持等之大小，恒视信力之浅深。否则，释尊当前，亦将疑二，弥陀及诸大菩萨之慈力遍满虚空，无信者难摄受也。佛经云：“心中观念三宝，则诸佛常在上面，时时加持灌顶。”又莲花生大士云：“汝信心在者，我时在汝前。”以信佛见佛，犹天空无间隔也。“藏中有子，常贸易于印度。母求佛迹，屡无以报，母以死逼之，乃拾犬牙贻母，谓是佛牙。母信心顶礼供养，牙常放光，且飞出舍利。及母命终，现五色瑞相焉。”此何以故？因母不疑，感诸佛加被。是知一切从信心来也。又“恭波地方有信佛者，性愚痴。一日入拉萨某寺，朝释尊相，见酥灯供品，和而食之，意谓供物，食之必得加持。见铜相莞尔，以为随喜其事，至为欣幸。将出，以其靴置佛膝上，管殿喇嘛来，欲弃之，不得动，愚者以为佛为爱己也。临行，握佛手，若不忍去，邀佛期年至其家。归而谋诸妇，及期妇汲水，见水中石上有影相焉，愚者识为佛，入水负出，拜而慰之。亦若释尊失足堕水也者，佛意不至其家，止于宅外，供养七日而归。及今数百年，石上水中，有缘者亦往往见也。”彼信心者，不知酥供不可食，不知靴垢不当加佛膝，亦不知铜相不可邀请，卒以殷重爱乐之心，感佛莅临。谓非清净心敬信三宝之所致欤？佛告迦叶云：“般若非信心不能得。”谓由上师、三宝加持力入自心，然后自心得生空慧。此永不退转之信心，即通达空性之左券也。弥拉日巴尊者弟子某，随学多年，将入山静修，尊者亲送之，因启请，某何时可以收弟子？尊者云：“汝何时以我为大持金刚者，彼时可为师，欲见空性本尊亦如此也。”又阿底峡尊者弟子某。一日请师曰：“上师呀！我求你之加持。”尊者曰：“弟子呀！我求你之信心。”如是当知，信为道源功德母也。
2.皈依发心
皈依发心（皈依动机）有三：一、从观恶道苦，希求下世人天福报，或为现世求妻禄子财者下根也；二、见六道皆苦，欲自解脱，此二乘中根也；三、于流转大苦海中，思一切众生如母，为当令他解除众苦，得菩提正道而皈依者，此为大乘要道，是为上根。或谓学佛甚难，苟非惰性，即是怯弱。闻而不思，未知法义殊胜也。如虑即身不能成办，须发愿请三宝加持，此生不成，下世乘愿再来，若康、藏、青、蒙之转世者是。倘谓我一人何能度众？此我提心，自断慧命，最为不可。应思人天短期享受，福过灾生，如作百年皇帝梦，醒时有何受用？如是观察思惟，下根固不是。求声闻、缘觉，虽亦自得出离，然彼长沦六道，如母有情，苦当谁救耶？譬临阵前，人皆趣死，而我独生，生有何乐？是当发大乘心，为利他而求皈依也。已皈依而发心错误，当启白上师，增上发心。以众生无量无边故，其皈依发心功德亦无量无边。盖皈依本无分别，以修因发心不同，故其得果差别，实......余下全文>>问题九：‘皈依佛门’是什么意思？ 南无阿弥陀佛！！！
‘皈依佛门’是什么意思？
皈依
皈依的意思是：身心归向它、依靠它。皈依三宝的人是佛教徒或称佛弟子。“皈依”也可以写成“归依”，“皈”与“归”的读音和意义相同。
皈依乃佛教徒之基础入门。所谓内道、外道之差别在于有无皈依三宝。皈依为皈投或依靠之意，也就是希望投靠三宝的力量而得到保护与解脱。三宝指佛、法、僧：佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。
皈依因心态的不同可分为上、中、下三士道。下士道的皈依心态，是为自己能从三恶道及今生所有的痛苦与死亡的恐惧中得到保护与解脱。中士道的皈依是指声闻众与阿罗汉们的皈依心态而言，他们的心态是为自己今生能自六道轮回的痛苦中解脱、得到安乐而求皈依。上士道的皈依在心态上，不但自己要求解脱，而且是为了利益所有一切众生而皈依。
皈依的内容
皈依有三种，即外面的皈依、里面的皈依和秘密的皈依。外面的皈依是佛教徒共同的皈依，里面的皈依和秘密的皈依就有分别。里面的皈依是大乘的皈依，秘密的皈依就是不共同的皈依。
1、外面的皈依
我们佛教徒都是释迦牟尼佛的弟子。学佛会接触到小乘、大乘和金刚乘，也可以说小乘、显宗和密宗，有很多名称。那是不是说佛陀的佛法有分别呢？不是的。佛陀发很大的慈悲心来教导我们，可是每个众生的智慧都不一样。所以，你的智慧有多高，佛陀就给你传怎样的一个法。智慧较低的，就传小乘的法；智慧较高的，就传大乘的法；很有智慧的，就传金刚乘的法。不是说佛陀有分别心，佛法有很多种。实际上是因为一切众生智慧不同、心里想的都不同，所以佛法有许多宗派。
1）皈依佛
不论小乘、显宗、密宗，所有的佛教徒外面的皈依都是一样的。外面的皈依是什么呢？就是皈依三宝，皈依佛法僧。你们以前皈依过小乘师父的，已经皈依了佛法僧；皈依过显宗师父的，也是皈依了佛法僧；你们现在皈依金刚上师了，还是皈依了佛法僧。这是共同的皈依，是没有分别的。比如，显宗皈依的佛是释迦牟尼佛，密宗也是皈依释迦牟尼佛，小乘也要皈依释迦牟尼佛。
所以佛教所有的佛菩萨，都可以拜，也一定要拜。为什么呢？我们很需要福报和智慧的，拜佛的功德可以增加你的智慧和福报。我们作为一个佛教徒，去到任何一间寺院，不论小乘、显宗、密宗，一定要起恭敬心，用身口意来恭敬佛菩萨，顶礼，燃香，供灯。这都是增加自己福报的。你们皈依佛后，就要这样做。
2）皈依法
皈依法，就是佛陀所说的佛法，有八万四千法门，你都皈依了。
我去过很多地方，象国外、西藏和汕头等等。接触过很多的人，学佛的和不是学佛的，修得好的和修得不好的。我的寺院有几百几千个出家人，法师、活佛、喇嘛，也都接触了很多。有些人，特别是学佛的，常认为：“你是显宗的，我是禅宗的；你是修密乘的，我是修小乘的……”有这样那样的分别心，这是非常不好的。
众生的福报逐渐减少，所以佛法就渐趋势微，已经到了末法时代了。学佛的人就要团结在一起，帮助一切众生，使一切众生都得到快乐。只要佛法在娑婆世界上，也可说在地球上的话，一切众生都可以得到快乐。所以我们要团结，好好地修行佛法，使佛法越来越兴盛，众生就越来越快乐。所以大家不要起分别心，都皈依法了，就是所有的法门都已经皈依过了，不管修哪个法门都是佛陀的法。一定要修到自己的心，真正的佛陀的心。
3）皈依僧
就是从初地菩萨一直到十地菩萨，和所有的阿罗汉、很好的出家人，你都皈依了。这个叫皈依僧。不论小乘、显宗、禅宗、密宗，这是没有分别的。所以一切佛、一切菩萨、一切阿罗汉都要礼拜。大家皈依三宝都是一样的。
因此，外面的皈依就是皈依三宝，是共同的皈依。皈依三宝时，八万四千个法门都皈依了，可修行......余下全文>>