什么是真正的自由

什么是真正的自由

问题一：什么才是真正的自由？ 自由是对人生的彻悟，必须经过足够多的人生阅历，还需要有足够的分析和判断力来总结这些阅历，从中得到感悟。
我们常常说没有绝对的自由。我觉得原因就是心中的欲望，这种欲望不是罪过，是天性。得到这样以后，我们总想得到那样；得到好的，总想更好的。这是人的天性，即便是彻悟人生的老者，也很难克服这种天性。
所以，真正的自由是知足，舍得。
这不是消极的人生态度，并不是告诉我们不应工去追求。人生如列车，不可能总是停止不前，也不可能总是快速奔驶，中间的车站就是给你休息的地方。在一个阶段，总要舍得，才能享受到自由，然后才能得到。问题二：自由是什么？什么才是真正的自由？ 不好意思，楼上的我纠正一下。康德的这句话不能这样翻译，英文原话是那样没错，不能望文生义啊！我认为译成：“所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰。”比较符合康德哲学的原意。
下面我解释什么是自由，分三个层面吧。
首先是通常人所说的自由。当然是无拘无束想干什么就干什么。
其次是我们大致从文艺复兴左右一直沿用到现在礌自由。这个自由其实是康德所给的定义。在他看来，一个人想干什么就干什么，不想干什么就不干，恰恰不是自由。很简单，人的行为都是由欲望驱使的，不是符合自然的理性规定，现实中也如此，一个只有生理层面需求的人，他不会管某件事合不合理才去做，只要有快感就做，没有就不做。这种有条件的自由，在康德看来恰恰不是自由，关键在于康德把理性提到了一个很高的高度。法国大革命，因为有了这个锐利的思想武器，人们知道自己为何值得流血了。你看按你楼上那种翻译成了什么了？
再说最后一个层面。康德的自由主义有个特点，就是他的大前提。他得先认为整个宇宙是存在理性，即合理的。后面的一切才成立。19世纪中叶，经过了几百年时间，人们逐渐发现，有很多事情还是解释不通。比如假如宇宙是合理的，它就该一直是往“善”的方向发展的。那为什么天灾，疾病，战争，欺骗。。。。。。从来也没有见过少呢？在这种历史背景下，叔本华，尼采，克尔凯郭尔，弗洛伊德等登上了历史舞台。他们质疑宇宙的合理性，认为根本没有终极目标那个东西在宇宙中。这个时候，康德的理论就值得淡定了。
那么自由到底是什么呢？有一点是毋庸置疑的，真正的自由就是那个的的确确没有任何条件限制的东西，归根结底，比如人的行为，是有不可违背的欲望为前提，就不能叫自由。到现在为止，西方哲学找到可称为自由的东西，叫“美”，中国哲学叫“道”，印度哲学（主要是佛教哲学）叫“空”。总体来说自由是我们人类面对自己天生的有限性而对无限的宇宙发出的呐喊。千百年来，人们都在为追求自由而不断探索。你也一样，努力吧，朋友！问题三：什么样的自由才是真正的自由？ 自由就是无拘无束，做自己想做的，追自己想追的。当下的自由不容易，想要自由，必然物质生活就活的痛苦。我是个追求极度自由的人，我为追寻自由付出了许多的代价，但是自由却好像还是那样遥不可及。现在才发现，原来自己想要的东西虽然简单，但在这个现实的社会里，越是简单透明的理想却会成为别人诟病你的理由，而变得混沌，变成一种奢望，或许换句话说叫，不切实际。但是，我依然会坚持到底，一定要实现自己的梦想，因为我始终明白，只有自己的理想梦想才是真正的自由。兄弟加油。问题四：自由是什么？什么是真正的自由？ 自由是相对的，行动自由有法律约束，思想自由有道德约束，比如说你没事儿会想自己变成一个女人吗？如果会想，说明约束不够，但你会想自己变成一个日本人吗？是不是感觉约束变大了？如果还不够，你会想象自己在吃一种那啥恶心的东西吗？是不是感觉思想的自由未必是好事儿？行动的自由约束就更大了，所以自由未必是好的。问题五：真正的自由是什么 自由是对人生的彻悟，必须经过足够多的人生阅历，还需要有足够的分析和判断力来总结这些阅历，从中得到感悟。 我们常常说没有绝对的自由。我觉得原因就是心中的欲望，这种欲望不是罪过，是天性。得到这样以后，我们总想得到那样；得到好的，总想更好的。这是人的天性，即便是彻悟人生的老者，也很难克服这种天性。 所以，真正的自由是知足，舍得。 这不是消极的人生态度，并不是告诉我们不应该去追求。人生如列车，不可能总是停止不前，也不可能总是快速奔驶，中间的车站就是给你休息的地方。在一个阶段，总要舍得，才能享受到自由，然后才能得到。问题六：什么是真正的自由 真正的自由是在规则内的只有。
如果大家都完全自由，无法无天，这个世界就乱了。问题七：真正的自由是什么 ??存在主义哲学的大师萨特说过如此经典的一句话：“人生而自由”，而这种自由是因为人的存在而存在的，人不是存在以后而变成自由的，是作为一个存在者就是拥有了思想上的自由。而这种人类的自由先于人的本质而存在，并使人的本质成为可能。人的最大自由莫过于天马行空般的思想自由，在内在世界里，每个人相对于自己来说就是唯一的君主。而叔本华对这一内在世界的自由的诠释就更为精妙了，他认为生存环境只不过是对我们产生一种间接影响，每一个人的心灵也不全合乎他周围的环境。各人都活在他自龚的心灵世界中，至于所处的世界如何，主要在我们以什么方式来看待。他的这一观点固然揭示了人在自己的内在世界是独立而自由的，但是他并没有真正指出人在这一自由过程中仍然是受到限制的。??心学的开宗祖师陆象山曾说过一句偏激的话“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，也同样在说明一个人在内在世界的相对自由。诚然，内在世界的确是相对自由的，人们无法去干涉他人思想上漫无边际的翱翔，就这点来说，思想是的自由是最纯粹的，也是最彻底的。然而，我们在内在世界的思考真得是自由自在不受任何拘束的吗。??我们的内在世界是随着我们肉体的诞生而即为存在的，但这只是前意识的部分，真正形成完备的内在世界仍是外在客观世界作用下逐步完成的。所以，人的内在世界同样是客观世界的产物，人在这个完全属于私人的空间里活动也是一种社会实践，因为人的内在世界同样也具有社会性以及客观性。社会形成的公共道德和礼仪规则在人的内在世界同样起着制约作用，尽管思考自由，但我们总会不自主得在这个世俗固定的传统思维钳制下进行思考。即使有越矩的思考出现，而公德礼仪的那杆尺就会自动亮了出来，对其不正当，不符合规范的思考进行限制与约束。人在这一过程中只是一种相对的自由，但不是绝对的自由。??真正的自由肯定是在于意识之中的，而这种定义也肯定是唯心的。然而选择怎样思考是自由，这种选择同样也是责任。我们生活在这个尘世就注定我们要烙上强烈的社会属性，集体属性，这就要求我们对客观进行思考判断归纳的时候有相同分量的责任感。真正的自由不是外在于人的目标，而是人通过自身对这世界的分析认识后意识的内在结构。它既是唯心的，同时也是唯物的。心外无理，心外无物，心外无事，只是片面强调了自身主观能动性的重要作用，然而知行仍须并用，与对客观世界的了解共同主宰内在世界，那么，这时所进行的思考才是真正的自由。问题八：什么是真正的自由 真正的自由是你内心先得到释放
你自己内心要看的开，放得开，那样才是自由

就是这个解释