佛教重男轻女吗

佛教重男轻女吗

阿弥陀佛！师兄，所谓法无定法，说女说男，是针对不同的因缘。
对于我们凡夫而言，女人身是业报身。显现出来的现象就是，更多习气，更多爱染，更多情执，更多挂碍。这是与生俱来的习气，有时是很深刻难以去除的，所以佛为说女人种种障碍，不利于修行。比如《大爱道比丘尼经》中就曾经说过女人八十四态，态态不利于修行。女人发心修行，需要更大决心与毅力，来对治我们无量劫的习气积累。而并非性别歧视。

法无定法，对于修行大乘菩萨行的诸大修行者而言，许多大菩萨都化现女人身相，比如龙女大菩萨、还有转女身菩萨等等许多大菩萨，皆化现女身。如维摩诘所说经中，得不可思议游戏三昧的天女菩萨，等等。对于这些大菩萨而言，男人身尚不可得，女人身如何可得？俱同幻化，无二无别。

女人既是业报身，当大菩萨圆满佛道之时，自然不会化现业报身相。这也不是性别歧视，而是一种规律。追问感谢您的解答。不过还是有一句不太明白。
如维摩诘所说经中，得不可思议游戏三昧的天女菩萨，等等。对于这些大菩萨而言，男人身尚不可得，女人身如何可得？

您的这句话在下还是不太明白呀。您说“男人身尚不可得，女人身如何可得”，是指男人都得不到的功德，女人更的不到么？可是龙女一样成就很大呀。追答阿弥陀佛！师兄误会了！这里的意思不是指得到功德，这里讲说的是空性智慧，真正的佛心境界。佛心境界，不可证，无可得，无有一法可得。这个不可得，是指它没有实性，是幻化而现的。比如说当下的这个男人身，它不是恒久不变的，它一直在变化，因缘聚合而显现，因缘散灭而消失，哪里有实性可得？男人身都是随缘幻现，不可得，女人身就更是如此了。

《维摩诘所说经》中，那位天女菩萨，讲说此法时，即时令舍利弗变化为女身，而自变化为舍利弗身，问女人身相的舍利弗言：你为什么不转成男身呢？师兄可以好好看看这部经，甚深难得！这一段不但义理深妙，更是趣味横生！

并不是重男轻女，预知前世因，今生受者是；预知来世果，今生做者是，这一切都是个人的修行，和男的女并无多大的关系

那就先变成男人， 在成佛。

女人在清净境中，是堕落的产物，佛是天人师，无上世尊，又女生成佛，不适合，但在根本境界中，本来就没有男女这种分别。

这不算重男轻女，而是女人生理现象的事实。虽说男人可以成佛，但也有特例，正如您所指出的，龙女可以成佛，龙女将其价值三千大千世界的佛珠，供养佛祖，全凭一颗真心。要知道了，龙失去了龙珠，将会失去生命，她为了供养佛祖，宁可舍弃生命，一点也不迟疑。试看我们人中，谁能做到。如果有人真能做到，无论他是男还是女，都一定会得到大善果。
妙法莲华经中曾记载：某佛国，国土平坦，无有女人。这是指女人由于生理现象的存在，有着事实上的痛苦，在怀孕、生育、乳养孩童等方面付出了很多，不信请问您的母亲，她会回答你的。既然是佛国，无有痛苦，也不会有女性的存在。

不是佛教重男轻女
因为女身比男身在修行上有更多障碍，
且本来就是业力重才投女身，

菩萨在修行到一定阶次，都会舍弃女身

佛不重男轻女，我们是女身本来就没男身好，女身有漏，是修的不好，情执种才会得女身。我们要用慈悲爱人而不是感情爱人，现在的人都是用感情爱人，慈悲才是大爱追问谢谢您的解答。可是又生出了几个疑问。
如果说女身没有男身好，那么佛教中讲这个身体不过是个色相，色相本就是空。我们把色相分个高下，要在空中分高下，这又要怎么分呢？男人不也有情种么，未必非要女人才情种呀~追答你的说法应该是准确的，佛性是一样的，没有高下，都是平等的，我的意思是说女人有漏，女人的障碍会大一些，女人成就的没男人多，但不是说女人不能成就，