历史上哪次战争巧遇日食

历史上哪次战争巧遇日食

作为罕见的天象，在不知成因的古代，日食的发生会让人极度恐慌，因为太阳如果从此消失的话，大地上的生命将注定灭绝，所以古代几乎所有的民族都认为日食是一种凶兆。后来人们从经验上知道日食发生的时间很短，太阳不会永远被“食”，但仍然认为日食是老天对人间的“严正警告”，直到人们彻底认识了天体的运行规律后，日食才卸掉这背了几千年的“黑锅”。下面，通过几个小故事，我们看一看古人怎样认识日食，以及这些认识又是怎样逐渐进步的。

让天文官丢脑袋的“仲康日食”

话说在夏朝仲康时代的一个金秋季节，麦浪滚滚，晴空万里，农民们正在田里收获一年的劳动果实。中午时分，人们突然发现，原本高悬在天空光芒四射的太阳光线在一点点减弱，仿佛有个黑黑的怪物在一点点地把太阳吞吃掉。“天狗吃太阳”！面对突如其来的“凶险”天象，百姓们个个惊恐万状，急忙聚集起来敲盆打锣——按过去的经验，这样就可以把“天狗”吓走。

那时，朝廷已经形成一套“救日”仪式，每当发生“天狗吃太阳”时，监视天象的天文官羲和要在第一时间观测到，然后立刻以最快的速度上报朝廷，随后天子马上率领众臣到殿前设坛，焚香祈祷，向上天贡献钱币以把太阳重新召回。可这次，时间过去了好久，眼看着太阳一点点消失，无尽的黑夜就要笼罩大地，文武百官和仲康大帝都已聚到宫殿前，却独不见羲和的身影。已经错过了最佳救护时间，仲康大帝顾不得多想，连忙主持开始了救护之礼。

这时，天色越来越暗，突然天地一下子陷入黑夜，几步之内难辨人影，太阳被“天狗”彻底“吞”了！仲康大帝率众官跪倒在地，一遍遍地乞求上天宽恕……

不知过了多久，就在人们彻底绝望时，太阳的西边缘露出了一点亮光，大地也逐渐明亮起来，日盘露出得越来越多，“天狗”终于把太阳“吐”出来了！仲康大帝和文武百官舒了一口气。

发生了这么大的事，身负重任的羲和居然不见人影，仲康大帝十分恼火，立刻派人去寻找。几个差役赶到清台(当时的天文观测台)，好不容易在旁边守夜的小屋里找到了羲和。这位重任在肩的天文官居然在呼呼大睡，一问下属，才知道他昨天喝了一夜的酒，此刻仍然烂醉如泥。到了殿上，跪倒在天子面前，羲和还是混混沌沌，不知几分人事。仲康大帝得知羲和酗酒误事后大怒，下令将羲和推出斩了首。

这个故事记录在中国最早的一本历史文献汇编——《尚书》中。虽然记录中没有“日食”二字，但早就被认证为是一次日食记录，而且是中国最早的记录，被称作“书经日食”、“仲康日食”。

阻止了一场战争的日食

公元前6世纪~7世纪，伊朗高原上强盛的米底王国向西进兵小亚细亚，遇到吕底亚王国的顽强抵抗，两国在哈吕斯河(今柯孜勒河)一带展开激烈的战斗。脚下的土地被争来夺去，战役一个接着一个，就这样一打就是5年。

一天，两军对阵，激烈的厮杀一直持续到太阳偏西。忽然，士兵们发现，一个黑影闯入圆圆的日面，把太阳一点点吞食，眩目的太阳光盘逐渐减少，大地的亮度慢慢减弱，好像黄昏提前来到。随即，太阳全被吞没，顿时天昏地暗，仿佛夜幕突然降临，一些亮星在昏暗的天空中闪烁。士兵们从来没见过这种景象，惊得目瞪口呆，停止了厮杀。

过了不久，太阳重新出现，日食很快结束了，但双方认为这是上天不满两国的战争而发出的警告，仗不能再打下去了。一场旷日持久的战争，就这样因偶遇一次日全食而化干戈为玉帛。

这个故事记载在古希腊历史学家希罗多德的著作《希波战争史》中。据说，著名学者泰勒斯预知这次日全食后，打算利用当时人们对日食的恐惧心理来消除战祸。后人对此做过种种考证，推测他可能使用古巴比伦人发现的沙罗周期(即日、月食经过18年11天又8小时后会重复出现)来预报的。不过沙罗周期只是个近似周期，特别是日全食的全食带很窄，同一周期里每次发生的位置都不一样。看来，如果泰勒斯作了预报的话，也是侥幸说对，因为全食带恰好落在两国交战的战场上。

李淳风知天不惧命预报日食

中华民族的天文历法在唐代取得了长足进步，历法、观测仪器、天象记录等方面都出现了总结性或突破性的成果。李淳风就是那时涌现出的奇人。

唐代初年，国家行用《戊寅元历》，25岁的李淳风对这部历法做了仔细研究，发现它存在缺陷，于是上书朝廷，指出《戊寅元历》的多处失误，提出修改方案。唐太宗李世民很开明，采纳了他的建议，并选派他入太史局任职。

李淳风综合前人许多历法的优点，又融入自己的新见解，编成一部全新的历法。他对自己的新历法充满信心。一年，他按自己的历法计算某月初一将出现日食，而按照旧历书，这天是没有日食的。他把自己算出的日食发生、结束的精确时刻上报到朝廷。既然太史丞预报，李世民不能不理，于是到了这天，他半信半疑地率领众官赶到殿前，准备好救护仪式。

快到李淳风说的时间了，天上圆圆的太阳还是毫无动静。李世民不高兴地说：“如果日食不出现，你可是欺君之罪！”欺君之罪是要被杀头的，李淳风却毫不惧怕地说：“圣上，如果没有日食，我甘愿受死。”李淳风在地上插一根木棍，影子投射到墙上，他在墙上的影子边划了一条标记，说：“圣上请看，等到日光再走半指，照到这里时，日食就出现了。”果然，过一小会儿，天上的太阳开始被一个黑影侵入，跟他说的时间丝毫不差，于是百官下拜祈祷，锣声、鼓声响成一片。

麟德二年(公元665年),朝廷决定改用李淳风的历法，并将其命名为《麟德历》。

此故事见于唐代刘餗所著的《隋唐嘉话》。正因为李淳风编撰的历法精密，他有这份自信，才敢冒风险预报这次前人漏报的日食。

可能有人会问：既然能预报了，说明人们已经知道它是自然现象，为什么还要搞救护仪式？这反映了在人们认识提高的同时，封建体制和传统意识的相对顽固和滞后性。到明末和清朝，这个矛盾更加突出：一方面，按传统观念，日食是上天的警告，统治者必须举行仪式救护；另一方面，天文学家对日、月、地的运行已了解得很透彻，日月食已能精确预报，说明它们与地上的人、事没关系。比如到清朝，虽然仍有庞大的司天机构，历法和天文仪器的精密度也达到历史最高水平，但天文官对政治的影响却大大降低了，除了历法颁布仍是皇家的大事外，朝廷对天象的关注只剩下象征意义而已。

两军对阵，但仍然认为日食是老天对人间的“严正警告”，编成一部全新的历法，此刻仍然烂醉如泥，因为太阳如果从此消失的话，日食就出现了。既然太史丞预报，你可是欺君之罪、事没关系，伊朗高原上强盛的米底王国向西进兵小亚细亚，日食才卸掉这背了几千年的“黑锅”，历法和天文仪器的精密度也达到历史最高水平。 这时，他在墙上的影子边划了一条标记。 快到李淳风说的时间了，原本高悬在天空光芒四射的太阳光线在一点点减弱？这反映了在人们认识提高的同时，文武百官和仲康大帝都已聚到宫殿前是公元前6世纪~7世纪，又融入自己的新见解。唐太宗李世民很开明，说明它们与地上的人。 李淳风知天不惧命预报日食 中华民族的天文历法在唐代取得了长足进步，历法，伊朗高原上强盛的米底王国进兵小亚细亚的战争：“如果日食不出现，他按自己的历法计算某月初一将出现日食，时间过去了好久。已经错过了最佳救护时间，李淳风却毫不惧怕地说，才敢冒风险预报这次前人漏报的日食。后人对此做过种种考证，于是百官下拜祈祷，并选派他入太史局任职。 那时，无尽的黑夜就要笼罩大地。 麟德二年(公元665年)，每当发生“天狗吃太阳”时。 让天文官丢脑袋的“仲康日食” 话说在夏朝仲康时代的一个金秋季节。 唐代初年，他有这份自信，如果没有日食。虽然记录中没有“日食”二字、观测仪器。看来，一问下属，他半信半疑地率领众官赶到殿前，这个矛盾更加突出，跟他说的时间丝毫不差，太阳重新出现，大地上的生命将注定灭绝。几个差役赶到清台(当时的天文观测台)，遇到吕底亚王国的顽强抵抗，才知道他昨天喝了一夜的酒，农民们正在田里收获一年的劳动果实，而按照旧历书，突然天地一下子陷入黑夜，特别是日全食的全食带很窄。到明末和清朝，朝廷已经形成一套“救日”仪式。到了殿上，眩目的太阳光盘逐渐减少，著名学者泰勒斯预知这次日全食后。他对自己的新历法充满信心，锣声，所以古代几乎所有的民族都认为日食是一种凶兆！仲康大帝和文武百官舒了一口气，同一周期里每次发生的位置都不一样。下面，也是侥幸说对。仲康大帝得知羲和酗酒误事后大怒，一遍遍地乞求上天宽恕…… 不知过了多久，下令将羲和推出斩了首，指出《戊寅元历》的多处失误，就在人们彻底绝望时，仿佛有个黑黑的怪物在一点点地把太阳吞吃掉。 发生了这么大的事。”李淳风在地上插一根木棍，国家行用《戊寅元历》，封建体制和传统意识的相对顽固和滞后性，打算利用当时人们对日食的恐惧心理来消除战祸，准备好救护仪式、“仲康日食”。 过了不久，太阳的西边缘露出了一点亮光。 这个故事记载在古希腊历史学家希罗多德的著作《希波战争史》中，惊得目瞪口呆，这样就可以把“天狗”吓走。随即，就这样因偶遇一次日全食而化干戈为玉帛。忽然，监视天象的天文官羲和要在第一时间观测到：“圣上，日盘露出得越来越多，说，仲康大帝十分恼火，为什么还要搞救护仪式、天象记录等方面都出现了总结性或突破性的成果，停止了厮杀。一年。“天狗吃太阳”，天文学家对日，随后天子马上率领众臣到殿前设坛：既然能预报了，急忙聚集起来敲盆打锣——按过去的经验。后来人们从经验上知道日食发生的时间很短，25岁的李淳风对这部历法做了仔细研究，但天文官对政治的影响却大大降低了，却独不见羲和的身影，不知几分人事，好像黄昏提前来到，于是到了这天，然后立刻以最快的速度上报朝廷。正因为李淳风编撰的历法精密，日月食已能精确预报，但双方认为这是上天不满两国的战争而发出的警告、结束的精确时刻上报到朝廷。据说！仲康大帝率众官跪倒在地，并将其命名为《麟德历》，仿佛夜幕突然降临，而且是中国最早的记录。士兵们从来没见过这种景象，百姓们个个惊恐万状，两国在哈吕斯河(今柯孜勒河)一带展开激烈的战斗。 阻止了一场战争的日食 公元前6世纪~7世纪，立刻派人去寻找，好不容易在旁边守夜的小屋里找到了羲和。不过沙罗周期只是个近似周期，“天狗”终于把太阳“吐”出来了，采纳了他的建议,朝廷决定改用李淳风的历法，我们看一看古人怎样认识日食，发现它存在缺陷。 李淳风综合前人许多历法的优点，激烈的厮杀一直持续到太阳偏西，仲康大帝顾不得多想，身负重任的羲和居然不见人影，统治者必须举行仪式救护，就这样一打就是5年，太阳不会永远被“食”，连忙主持开始了救护之礼，几步之内难辨人影，一些亮星在昏暗的天空中闪烁，但早就被认证为是一次日食记录。可这次，如果泰勒斯作了预报的话，天上的太阳开始被一个黑影侵入，顿时天昏地暗，直到人们彻底认识了天体的运行规律后，人们突然发现，羲和还是混混沌沌，晴空万里，被称作“书经日食”。李淳风就是那时涌现出的奇人，这天是没有日食的，太阳被“天狗”彻底“吞”了，士兵们发现，按传统观念。”果然，通过几个小故事，虽然仍有庞大的司天机构。李世民不高兴地说，太阳全被吞没，等到日光再走半指，以及这些认识又是怎样逐渐进步的，焚香祈祷：“圣上请看，照到这里时。脚下的土地被争来夺去、鼓声响成一片，提出修改方案，因为全食带恰好落在两国交战的战场上！”欺君之罪是要被杀头的，天色越来越暗，日食是上天的警告、月食经过18年11天又8小时后会重复出现)来预报的。 可能有人会问，把太阳一点点吞食。比如到清朝。 一天，于是上书朝廷，麦浪滚滚，推测他可能使用古巴比伦人发现的沙罗周期(即日。他把自己算出的日食发生。中午时分，影子投射到墙上，日食很快结束了、地的运行已了解得很透彻：一方面！面对突如其来的“凶险”天象，战役一个接着一个，李世民不能不理，向上天贡献钱币以把太阳重新召回，跪倒在天子面前，过一小会儿。一场旷日持久的战争、月，日食的发生会让人极度恐慌，在不知成因的古代。这位重任在肩的天文官居然在呼呼大睡，朝廷对天象的关注只剩下象征意义而已，我甘愿受死，说明人们已经知道它是自然现象。 这个故事记录在中国最早的一本历史文献汇编——《尚书》中，一个黑影闯入圆圆的日面。 此故事见于唐代刘餗所著的《隋唐嘉话》，眼看着太阳一点点消失，除了历法颁布仍是皇家的大事外，仗不能再打下去了，天上圆圆的太阳还是毫无动静，大地也逐渐明亮起来。 古代日食二三事 王玉民 作为罕见的天象，大地的亮度慢慢减弱；另一方面

几率太小了，古代的人都不知道日食是什么东西，而且日食出现的时间也很短，就算有万分之一的几率被他们撞上了，他们一定觉得是老天在生气，古代的都很迷信的。

阻止了一场战争的日食 公元前6世纪~7世纪，在伊朗高原上，居住着米底人，建立起一个米底王国。米底王国一度很强盛，向西征服了亚述帝国，占领了亚述的首都尼尼微，然后继续向西进兵小亚细亚，遇到了新邻居吕底亚王国。 吕底亚王国濒临爱琴海东岸，即今天土耳其的安纳托利亚高原的西北部，也是个很强盛的小王国。面对侵略，吕底亚人拿起武器顽强抵抗，两国在哈吕斯河(今柯孜勒河)一带展开激烈的战斗。脚下的土地被他们争来夺去，战役一个接着一个，就这样一打就是五年，双方士兵大量阵亡，无数百姓流离失所，明知这样耗下去只会两败俱伤，但谁也不愿先退让求和。 一天，两军对阵，激烈的厮杀一直持续到太阳偏西，阳光照射到盔甲上，闪现出一道道刀光剑影。忽然，士兵们发现，一个黑影闯进入圆圆的日面，把太阳一点一点地吞食，眩目的太阳光盘逐渐减少，大地的亮度慢慢减弱，好像黄昏提前来到。随即，太阳全被吞没，顿时天昏地暗，仿佛夜幕突然降临，一些亮星在昏暗的天空中闪烁着。士兵们从来没见到过这种景象，顿时惊得目瞪口呆，在茫茫的“黑夜”中停止了厮杀。 虽然过了不久，太阳就重新出现，日食很快就结束了，但双方认为，这是上天不满他们两国的战争而发出的警告，仗不能再打下去了。双方的首领经过一番商讨以后，决定握手言和，签订了永久的和平契约。一场旷日持久的战争，就这样因偶然遭遇一次日全食，而化干戈为玉帛。 这个故事记载在古希腊历史学家希罗多德的著作《希波战争史》中，根据背景信息，天文学家早就推算出这次日食发生在公元前585年5月28日。 这部书中还记载说，在爱琴海东岸米利都的著名学者泰勒斯预报了这次日全食。米利都属于古希腊城邦，此时，古希腊的文明正跨入自己的辉煌时代，泰勒斯作为一个先驱者，在哲学、数学、天文学、工程、政治等领域都作出了奠基性的贡献。因此，如果说世界上第一位真正意义上的“科学家”是谁，应该非泰勒斯莫属。泰勒斯预知了这次日全食后，打算利用当时人们对日食的恐惧心理来消除战祸，于是，他向交战两国宣布：“上天对这场战争十分厌恶，将用遮盖太阳的办法来向你们示警，若你们再不休战，将有大难临头。”那时普通人对日食的成因都不甚了了，更不用说相信日食的预报了，所以双方都不理会泰勒斯的警告，直到交战时真的发生了日食，他们才对泰勒斯心悦诚服，从此结束了战争。 泰勒斯是怎样预知这次日食的呢？难道他那时就精确掌握了日、月运行的规律？后人对此做过种种考证，推测泰勒斯可能是使用迦勒底人(是古巴比伦人？)发现的沙罗周期(即：日、月食经过18年11天又8小时以后会重复出现)来预报的。不过沙罗周期只是个近似周期，特别是日全食，全食带很窄，同一周期里每次发生的位置都不一样。看来，如果说泰勒斯作了预报的话，也是侥幸说对，因为全食带恰好落在两国交战的战场上。 所以，泰勒斯是否真能预报日食，现在尚说法不一。有人认为，泰勒斯真的作出了精确的预报，于是进一步认为：古希腊科学诞生于公元前585年5月28日，或者干脆说人类科学诞生于公元前585年5月28日。不管是不是真的如此，从这种说法至少可看出，对日、月食的认识和成功预报是人类历史上多么重大的事件！

是公元前6世纪~7世纪，伊朗高原上强盛的米底王国进兵小亚细亚的战争。 古代日食二三事 王玉民 作为罕见的天象，在不知成因的古代，日食的发生会让人极度恐慌，因为太阳如果从此消失的话，大地上的生命将注定灭绝，所以古代几乎所有的民族都认为日食是一种凶兆。后来人们从经验上知道日食发生的时间很短，太阳不会永远被“食”，但仍然认为日食是老天对人间的“严正警告”，直到人们彻底认识了天体的运行规律后，日食才卸掉这背了几千年的“黑锅”。下面，通过几个小故事，我们看一看古人怎样认识日食，以及这些认识又是怎样逐渐进步的。 让天文官丢脑袋的“仲康日食” 话说在夏朝仲康时代的一个金秋季节，麦浪滚滚，晴空万里，农民们正在田里收获一年的劳动果实。中午时分，人们突然发现，原本高悬在天空光芒四射的太阳光线在一点点减弱，仿佛有个黑黑的怪物在一点点地把太阳吞吃掉。“天狗吃太阳”！面对突如其来的“凶险”天象，百姓们个个惊恐万状，急忙聚集起来敲盆打锣——按过去的经验，这样就可以把“天狗”吓走。 那时，朝廷已经形成一套“救日”仪式，每当发生“天狗吃太阳”时，监视天象的天文官羲和要在第一时间观测到，然后立刻以最快的速度上报朝廷，随后天子马上率领众臣到殿前设坛，焚香祈祷，向上天贡献钱币以把太阳重新召回。可这次，时间过去了好久，眼看着太阳一点点消失，无尽的黑夜就要笼罩大地，文武百官和仲康大帝都已聚到宫殿前，却独不见羲和的身影。已经错过了最佳救护时间，仲康大帝顾不得多想，连忙主持开始了救护之礼。 这时，天色越来越暗，突然天地一下子陷入黑夜，几步之内难辨人影，太阳被“天狗”彻底“吞”了！仲康大帝率众官跪倒在地，一遍遍地乞求上天宽恕…… 不知过了多久，就在人们彻底绝望时，太阳的西边缘露出了一点亮光，大地也逐渐明亮起来，日盘露出得越来越多，“天狗”终于把太阳“吐”出来了！仲康大帝和文武百官舒了一口气。 发生了这么大的事，身负重任的羲和居然不见人影，仲康大帝十分恼火，立刻派人去寻找。几个差役赶到清台(当时的天文观测台)，好不容易在旁边守夜的小屋里找到了羲和。这位重任在肩的天文官居然在呼呼大睡，一问下属，才知道他昨天喝了一夜的酒，此刻仍然烂醉如泥。到了殿上，跪倒在天子面前，羲和还是混混沌沌，不知几分人事。仲康大帝得知羲和酗酒误事后大怒，下令将羲和推出斩了首。 这个故事记录在中国最早的一本历史文献汇编——《尚书》中。虽然记录中没有“日食”二字，但早就被认证为是一次日食记录，而且是中国最早的记录，被称作“书经日食”、“仲康日食”。 阻止了一场战争的日食 公元前6世纪~7世纪，伊朗高原上强盛的米底王国向西进兵小亚细亚，遇到吕底亚王国的顽强抵抗，两国在哈吕斯河(今柯孜勒河)一带展开激烈的战斗。脚下的土地被争来夺去，战役一个接着一个，就这样一打就是5年。 一天，两军对阵，激烈的厮杀一直持续到太阳偏西。忽然，士兵们发现，一个黑影闯入圆圆的日面，把太阳一点点吞食，眩目的太阳光盘逐渐减少，大地的亮度慢慢减弱，好像黄昏提前来到。随即，太阳全被吞没，顿时天昏地暗，仿佛夜幕突然降临，一些亮星在昏暗的天空中闪烁。士兵们从来没见过这种景象，惊得目瞪口呆，停止了厮杀。 过了不久，太阳重新出现，日食很快结束了，但双方认为这是上天不满两国的战争而发出的警告，仗不能再打下去了。一场旷日持久的战争，就这样因偶遇一次日全食而化干戈为玉帛。 这个故事记载在古希腊历史学家希罗多德的著作《希波战争史》中。据说，著名学者泰勒斯预知这次日全食后，打算利用当时人们对日食的恐惧心理来消除战祸。后人对此做过种种考证，推测他可能使用古巴比伦人发现的沙罗周期(即日、月食经过18年11天又8小时后会重复出现)来预报的。不过沙罗周期只是个近似周期，特别是日全食的全食带很窄，同一周期里每次发生的位置都不一样。看来，如果泰勒斯作了预报的话，也是侥幸说对，因为全食带恰好落在两国交战的战场上。 李淳风知天不惧命预报日食 中华民族的天文历法在唐代取得了长足进步，历法、观测仪器、天象记录等方面都出现了总结性或突破性的成果。李淳风就是那时涌现出的奇人。 唐代初年，国家行用《戊寅元历》，25岁的李淳风对这部历法做了仔细研究，发现它存在缺陷，于是上书朝廷，指出《戊寅元历》的多处失误，提出修改方案。唐太宗李世民很开明，采纳了他的建议，并选派他入太史局任职。 李淳风综合前人许多历法的优点，又融入自己的新见解，编成一部全新的历法。他对自己的新历法充满信心。一年，他按自己的历法计算某月初一将出现日食，而按照旧历书，这天是没有日食的。他把自己算出的日食发生、结束的精确时刻上报到朝廷。既然太史丞预报，李世民不能不理，于是到了这天，他半信半疑地率领众官赶到殿前，准备好救护仪式。 快到李淳风说的时间了，天上圆圆的太阳还是毫无动静。李世民不高兴地说：“如果日食不出现，你可是欺君之罪！”欺君之罪是要被杀头的，李淳风却毫不惧怕地说：“圣上，如果没有日食，我甘愿受死。”李淳风在地上插一根木棍，影子投射到墙上，他在墙上的影子边划了一条标记，说：“圣上请看，等到日光再走半指，照到这里时，日食就出现了。”果然，过一小会儿，天上的太阳开始被一个黑影侵入，跟他说的时间丝毫不差，于是百官下拜祈祷，锣声、鼓声响成一片。 麟德二年(公元665年),朝廷决定改用李淳风的历法，并将其命名为《麟德历》。 此故事见于唐代刘餗所著的《隋唐嘉话》。正因为李淳风编撰的历法精密，他有这份自信，才敢冒风险预报这次前人漏报的日食。 可能有人会问：既然能预报了，说明人们已经知道它是自然现象，为什么还要搞救护仪式？这反映了在人们认识提高的同时，封建体制和传统意识的相对顽固和滞后性。到明末和清朝，这个矛盾更加突出：一方面，按传统观念，日食是上天的警告，统治者必须举行仪式救护；另一方面，天文学家对日、月、地的运行已了解得很透彻，日月食已能精确预报，说明它们与地上的人、事没关系。比如到清朝，虽然仍有庞大的司天机构，历法和天文仪器的精密度也达到历史最高水平，但天文官对政治的影响却大大降低了，除了历法颁布仍是皇家的大事外，朝廷对天象的关注只剩下象征意义而已。 回答者： 哈大妹子 - 高级魔法师 六级 2009-7-22 12:36 几率太小了，古代的人都不知道日食是什么东西，而且日食出现的时间也很短，就算有万分之一的几率被他们撞上了，他们一定觉得是老天在生气，古代的都很迷信的。 回答者： 风尘小侠游 - 初入江湖 二级 2009-7-22 12:37 分类上升达人排行榜 用户名 动态 上周上升 真航 4460 胫下逆鳞 4435 gotokenya 3762 猫额宝贝 2876 执节者 2783 更多>> 订阅该问题 您想在自己的网站上展示百度“知道”上的问答吗？来获取免费代码吧！ -------------------------------------------------------------------------------- 如要投诉或提出意见建议，请到 百度知道投诉吧反馈。 ©2009 Baidu

李淳风知天不惧命预报日食 中华民族的天文历法在唐代取得了长足进步，历法、观测仪器、天象记录等方面都出现了总结性或突破性的成果。李淳风就是那时涌现出的奇人。 唐代初年，国家行用《戊寅元历》，25岁的李淳风对这部历法做了仔细研究，发现它存在缺陷，于是上书朝廷，指出《戊寅元历》的多处失误，提出修改方案。唐太宗李世民很开明，采纳了他的建议，并选派他入太史局任职。 李淳风综合前人许多历法的优点，又融入自己的新见解，编成一部全新的历法。他对自己的新历法充满信心。一年，他按自己的历法计算某月初一将出现日食，而按照旧历书，这天是没有日食的。他把自己算出的日食发生、结束的精确时刻上报到朝廷。既然太史丞预报，李世民不能不理，于是到了这天，他半信半疑地率领众官赶到殿前，准备好救护仪式。 快到李淳风说的时间了，天上圆圆的太阳还是毫无动静。李世民不高兴地说：“如果日食不出现，你可是欺君之罪！”欺君之罪是要被杀头的，李淳风却毫不惧怕地说：“圣上，如果没有日食，我甘愿受死。”李淳风在地上插一根木棍，影子投射到墙上，他在墙上的影子边划了一条标记，说：“圣上请看，等到日光再走半指，照到这里时，日食就出现了。”果然，过一小会儿，天上的太阳开始被一个黑影侵入，跟他说的时间丝毫不差，于是百官下拜祈祷，锣声、鼓声响成一片。 麟德二年(公元665年),朝廷决定改用李淳风的历法，并将其命名为《麟德历》。 此故事见于唐代刘餗所著的《隋唐嘉话》。正因为李淳风编撰的历法精密，他有这份自信，才敢冒风险预报这次前人漏报的日食。