基督教聚会为什么不能出教堂

基督教聚会为什么不能出教堂

启18:4 我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。
启18:5 因她的罪恶滔天，她的不义神已经想起来了。

彼前4:17 因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢？

可以自己直接与上帝聚会，而且圣经中聚会的含义就是与上帝聚集

希伯来书10：25： 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。
Not forsaking the assembling of ourselves together, as the manner of some is; but exhorting one another: and so much the more, as ye see the day approaching.

这节经文的中文圣经翻译有些缺陷，上帝说，随着审判日（那日子）临近，我们不可停止我们自己的聚会。“我们自己的聚会”这个词使我们感到惊讶。在教会时代，我们料想必定会用“教会的聚会”或“会众的聚会”这个词，而不是“我们自己的聚会”这个词。然而，在晚雨节期上帝不再使用世上的组织，比如上帝曾经在旧约时期使用以色列民族，或在整个教会时代上帝使用地方会众，但上帝现在使用信徒个人。

在原文圣经中翻译为“聚会”的那个希腊词仅在圣经中另一处发现，即帖撒罗尼迦后书2：1：“弟兄们，论到我们主耶稣基督降临，和我们到他那里聚集”，在该节经文中译为“聚集”。但是这里的聚集只包括真信徒，因为基督在末日降临时，这个聚集是“到他那里聚集”。所以，这个词只与真信徒相关，也强调了我们自己的聚会首先是与上帝的聚会。毫无疑问，我们与上帝的聚会就是研读圣经。

在原文中“彼此劝勉”中没有“彼此”这个词。劝勉这个词就是哥林多后书1：5中的安慰，“我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。”
既然前面的聚会，表明是与上帝直接聚会，这里的劝勉也就不存在人与人之间的彼此劝勉，而应该理解为从基督那里得到安慰，也就是从圣经中明白上帝的道。

值得注意的是，上帝赐给我们每周中的这一天，在这一天我们要特别遵从这一命令，这一天就是星期日，这是主日，在主日我们不要做使我们自己高兴的事，相反我们要“称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话”（以赛亚书58：13）。这赐给我们的一天是星期日，在这一天我们不要为世事操心，全神贯注于我们与救主的关系。上帝赐给我们这一整天，我们可以自由地事奉上帝。

当然我们有可能在周围、在网上找到有共同信仰的人在这一天进行聚会交流，我们也可以花更多时间阅读圣经，这样就可以立刻与上帝进行聚会交流。而且这也是与圣经中所记载的所有人，如摩西、但以理、以赛亚、保罗、彼得等许多人进行聚会交流。在希伯来书12：1我们读到，他们是如同云彩围绕着我们。该节经文说：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”

国家对集=会，游。行都是有规定的，宗教必须在宗教场所。 西方也是这样的，法律规定的。社会需要秩序。

礼拜日是上帝给人定下的规定。敬拜的场所就是教会。教会是耶稣立定的。教会代表着天上的崇拜样式。天使怎样的集聚在神的面前敬拜神。地上神的子民同样在地上要敬拜神。天上地上都要敬拜神。

聚会 可在任何地方! 太28:16 十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。 约4:20 我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。 约4:21 耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。 约4:24 神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。

我只知道嘉定镇的教堂，在清河路432号。耶稣爱你。注意一楼是异端。

基督死后，门徒组织成一群一群的会众，其中有许多会众在私人家里聚会。（腓利门书2）随后的几十年间，会众由属灵的“长老”照顾。（使徒行传20：17，28；希伯来书13：17）但是自使徒全部去世以后，纯真的基督教逐渐偏离正道。（使徒行传20：29，30）一段时间之后，有若干长老抬高自己的地位，自命高人一等，被视为主教，权倾多群会众——这是耶稣曾经警告人要避免的事。（马太福音23：9-12）“教会”一词本来单指基督徒，当时也用来指他们崇拜的地方——就是教堂。基督教聚会不一定要在教堂举行的，一世纪的基督徒就是在家里举行聚会的。既然聚会是吃灵粮的地方，当然需要安静，整洁，干净的环境。