圣经中过阴是什么意思

圣经中过阴是什么意思

问题一：圣经中的阴间指的是什么 不一定一样，因为圣经上没有明确说明。在我的观点是不一样的，因为圣经上有天堂、有乐园、有三层天，它们的描述都不一样。还有地狱也不一样，有阴间、有火湖、有无底坑。既然圣经没说是指一个地方，而又没有人能够看见，所以没有人敢肯定、也不能凭己意去断定。隐密的事属耶和华！问题二：圣经中的阴间指的是什么？ 不信耶稣的人死后会在那里受刑罚，等到世界的末了再到神的面前接受最后的审判问题三：圣经中的阴间指的是什么？ 创37:35 他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：“我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。
撒上2:6 耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。 伯14:13 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期，记念我。
箴15:11 阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？
阴间。希伯来语是she'ol。这个措辞的来历不清楚。有些人认为这个措辞词根的含义可能是“问询”；也有些人认为这个措辞的含义是“空虚”；还有其他人因其词源而回避肯定性的定论。在英文KJV版she'ol被翻译为阴间（grave坟墓）31次，阴间（hell地狱）31次，“坑”6次。如果研究she'o l所出现的章节，就会发现she'ol 乃是修辞性含义，暗示死亡之后去的场所（创37:35；撒上2:6；伯7:9；14:13；诗49:14,15）。如果完全按照文学修辞角度，she'ol或许可以先后、相当于“坟墓”，但是圣经作者们把she'ol 的修辞盯义描写为一个死者们共享睡眠的场所（见对撒下12:23节的注释）。在那里没有意识的状态，除非有修辞性含义的描写（见结32:21）。she'ol被描写为有门闩（伯17:16）、门（赛38:10）。被描述为极深，这对照于被描述为高高在上的天国（申32:22；伯11:8；诗86:13；139:8）。she'ol在经文中没有一处被描绘为死亡后惩罚的场所。这个理念的措辞后来使用了gehenna（可9:43-48），而不是hades[译者注：希腊神话──哈得斯，冥间、地府；圣经──某些英译本里死者歇息地.问题四：在圣经原文当中,阳性名词、阴性名词是什么意思? 旧约圣经的原文是希件来文，它根据词性分为阳性、阴性。
词性是一个可以指出指示物性（阳性词或隐性词）的特性。然而在犹太人的文化（希伯来语）里面，这个在名词的性与它的指示的对象的相互关系是普遍偶然发生的（即是犹太人，或者是希伯来语言里面是很喜欢伪造物的词性出来）。问题五：圣经中光阴什么意思 答：光阴指我们活在世界上的年日。弗5:16要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
西4:5你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。
彼前4:2你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。问题六：圣经中月份是阳历还阴历 当然是阳历啊！阳历是西元，也就是因耶稣而来，圣经中自然也如此问题七：圣经有没有关于阴间有福音一说 耶稣说：【神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里，人都是活的（路20:38 ）】。耶稣来到世上，是要拯救活人的灵魂。
圣经又说：【信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名（约3:18 ）】。未信主的人死了，就没有机会接受福音了，因为『罪已经定了』。
阴间只有痛苦。哪来的福音？问题八：耶稣为何经常提【堕落到“阴间”】？圣经里有关鬼的说法很多，但基督徒都解释为“邪灵”，否认有除了天堂 希伯来语希屋尔(????)和希腊语海地斯(?δη?)指人类的坟墓
拉丁语因弗努斯(in·fer′nus); 叙利亚语什乌尔(shiul)“阴间”是误译，因为“阴间”指人死后灵魂居住的地方，跟“阳间”相对
希伯来语希屋尔（出现66次）
在《希伯来语经卷》的原文里，希屋尔一词出现了66次，计有：创世记37：35；42：38；44：29，31；民数记16：30，33；申命记32：22；撒母耳记上2：6；撒母耳记下22：6；列王纪上2：6，9；约伯记7：9；11：8；14：13；17：13，16；21：13；24：19；26：6；诗篇6：5；9：17；16：10；18：5；30：3；31：17；49：14上，14下，15；55：15；86：13；88：3；89：48；116：3；139：8；141：7；箴言1：12；5：5；7：27；9：18；15：11，24；23：14；27：20；30：16；传道书9：10；雅歌8：6；以赛亚书5：14；［7：11］；14：9，11，15； 28：15，18； 38：10，18； 57：9； 以西结书31：15，16，17； 32：21，27； 何西阿书13：14上，14下； 阿摩司书9：2； 畅拿书2：2； 哈巴谷书2：5。
希屋尔在希伯来语马所拉文本里出现了65次，另有1次在以赛亚书7：11。在这节经文，希阿拉（“求取”）一词的元音点符如果稍为调整，就可以念成希屋拉，也就是“达到希屋尔”的意思。这跟古代好些译本的译法一致。《新世界译本》一般把希屋尔译做“坟墓”。希腊语《七十子译本》一般把希屋尔翻成海地斯。
希伯来语希屋尔的词源有好几个不同的讲法。看来这个词是从动词沙阿尔（????）派生出来的，意思是“求取”或“请求”。这一点显示，希屋尔是个地方，而不是一种情况。这个地方不分皂白地求取或要求得到所有人，把死人全都收进去。（参阅英语《圣经新世界译本详注本》在创世记37：35和以赛亚书7：11的脚注。）希屋尔是在地里头的，总跟死人有关，而且显然指人类的坟墓，或死人所处的境域；这个境域是在地里而不是海里的。希伯来语凯贝一词却有不同的意思，指的是个别的坟墓或坟地。——创世记23：4，6，9，20。
“希屋尔”和“海地斯”是指什么？
在圣经原文里，希伯来语“希屋尔”和希腊语“海地斯”一共出现了七十多次。两个词的意思相同，总是跟死亡有关。《新世界译本》汉语版主要译做“坟墓”。其他汉语译本却主要译做“阴间”，偶尔才译做“坟墓”。那么，“希屋尔”和“海地斯”到底是什么意思呢？请留意圣经中不同经节怎样使用这两个词。
传道书9：10说：“在你要进的坟墓［希屋尔］，没有工作，没有计划，没有知识，没有智慧。”由此可见，“希屋尔”不可能指阴间。但这是不是说，“希屋尔”指某个实际的坟墓呢？不。谈到某个实际的坟墓或坟地时，圣经所用的希伯来语词和希腊语词并不是“希屋尔”和“海地斯”。（创世记23：7-9；马太福音28：1）此外，圣经也不会用“希屋尔”来指埋葬许多死人的坟墓，比如家族坟地或万人冢。（创世记49：30，31）
那么，“希屋尔”到底是指怎么样的地方呢？圣经指出，“希屋尔”和“海地斯”里的死人甚至比万人坑里的还要多。例如，以赛亚书5：14说：“坟墓［希屋尔］必贪得无厌，张开大口”。尽管“希屋尔”可说早已吞噬无数死人，却看来仍然渴求吞噬更多人。（箴言30：15，16）任何实际的坟墓都只能埋葬有限数目的......余下全文>>问题九：我隐约记得在哪儿听到过这么一句话 圣经里面的！ 就是人死之后！ 念经的那人会说保佑他走在阴霾的深谷中 你可以直接去为那个说这话的人。
【马太福音6:9-13】
我们在天上的父
愿人都尊父的名为圣
愿父的国降临
原父的旨意行在地上
如同行在天上
我们日用的饮食
今日赐给我们
免我们的债
如同我们免了人的债
不叫我们遇见试探
救我们脱离凶恶
因为国度、权柄、荣耀全是父的
直到永远
阿门
【诗107:13】 于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。
【诗107:14】 他从黑暗中，和死荫里，领他们出来，折断他们的绑索。
场诗107:15】 但愿人因耶和华的慈爱，和他向人所行的奇事都称赞他。
【诗107:16】 因为他打破了铜门，砍断了铁闩。
【伯3:5】 愿黑暗和死荫索取那日。愿密云停在其上。愿日蚀恐吓它。
【伯10:20】 我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗，和死荫之地以先，可以稍得畅快。
【伯10:22】 那地甚是幽暗，是死荫混沌之地。那里的光好像幽暗。
【伯12:22】 他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。
【伯16:16】 我的脸因哭泣发紫，在我的眼皮上有死荫。
【伯38:17】 死亡的门曾向你显露吗？死荫的门你曾见过吗？
【诗23:4】 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。
【诗44:19】 你在野狗之处压伤我们，用死荫遮蔽我们。
【诗107:10】 那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，
【诗107:14】 他从黑暗中，和死荫里，领他们出来，折断他们的绑索。
【赛9:2】 在黑暗中行走的百姓，看见了大光。住在死荫之地的人，有光照耀他们。
【耶2:6】 他们也不说，那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，沙漠有深坑之地，和干旱死荫，无人经过，无人居住之地的耶和华在哪里呢？
【耶13:16】 耶和华你们的神未使黑暗来到，你们的脚未在昏暗山上绊跌之先，当将荣耀归给他。免得你们盼望光明，他使光明变为死荫，成为幽暗。
【摩5:8】 要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的，（耶和华是他的名）
【太4:16】 那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。
【路1:79】 要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。
参考资料：团队【仰望十架】