以法他是什么意思？

以法他是什么意思？

耶稣人类的唯一救主。

一个不是基督徒的人，很自然的会问一个这样的问题：耶稣是谁？他会感到希奇，耶稣在马房里出生，在木匠家中长大，一生贫苦，最后与犯人同被钉死在十字架上。这样的一个平凡人，敬仰他的人，不分贫富贵贱，越来越多。每年的十二月，世界各地都有人纪念耶稣的诞生，他的影响力震撼全球。君王在他面前摘下冠冕，政治家向他致敬，文学家歌颂他的荣美，科学家承认他是创造的主宰，歹徒接纳他而悔改前非，历代以来有千万的人甘心愿意为他而舍弃财富、地位、名利，甚至牺牲性命也在所不计，耶稣有如此伟大的吸引力是不可思议的。

耶稣一生没有著过一本书，可是无论中外古今，内容涉及耶稣的书，却比论述任何人的书都多。今天见证耶稣的圣经，据圣经公会的最新报告，共有一千九百七十六种文字的译本，为全世界销行最多最广的书籍。耶稣已成为历史的纪元，在他以前发生的事一律冠以公元前，在他以后的史绩则称为公元后，全球的计年法，是以他为中心。由此我们可以看出，耶稣不是一位普通人物，究竟他是谁？

有一次耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，有人论及他，于是耶稣就问他的门徒说：“你们说我是谁？”他门徒之中有一个名叫彼得的，回答说：“你是基督，是永生上帝的儿子。”为什么彼得称耶稣为上帝的儿子呢？因为彼得跟从了耶稣多时，从他的生活、为人、教训，以及行事上观察得知：他不是凡人，他是上帝的儿子。彼得亲眼看见过耶稣行神迹异能，他医治瞎子使其重见光明，使瘸子能以行走，哑吧可以说话，聋子的耳朵复听，麻疯得洁净，甚至叫死人复活。在他里面有生命。所以彼得说：耶稣是永生上帝的儿子。

当耶稣被钉十字架的时候，有罗马的兵丁和长官亲眼目睹耶稣受苦的情景，从容就义，心能宽恕，颜貌慈祥带有神圣的尊荣。当时自然界的景象风云大作，雷电交加，天昏地暗，地大震动，山岩崩裂，在他断气绝命的时候，现场的罗马官长说：“这人真是上帝的儿子。”

有一次，耶稣来到一个地方，名叫格拉森，在那里遇到两个被鬼附着的人，他们住在坟墓，没有人能制服他们，就是用铁链也锁不住他们。他们远远地看见耶稣就跑过去拜他，大声叫说：“至高上帝的儿子耶稣，我与你有什么相干呢？”连耶稣的大敌魔鬼也承认耶稣的神性。

耶稣不是偶然诞生的，他的降世乃是真神上帝为救赎人类脱离罪恶死亡所预定的计划，所以就在他降生之前的七百年，有先知以赛亚曾预言说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他肩头上，他的名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”同时代的另一位先知弥迦预言说：“伯利恒以法他啊，你在诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，...他的根源从亘古、从太初就有。”由此我们可以知道耶稣本来是在天上，是真神上帝的儿子。

当耶稣降世诞生在伯利恒城的时候，天使向世人宣布说：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因为今天在大卫城里，为你们生了救主，就是主基督。”耶稣是谁？就是人类的救赎主。

人因为有罪，所以有死亡。人因为无能力自救脱离罪和罪所带来的死亡，所以需要救赎。圣经说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡反得永生。”很明显的耶稣到世界来，是负有一个使命的，就是拯救人类脱离罪恶得永生。因为耶稣是上帝的儿子，他没有罪，他是唯一有资格拯救人类的。所以圣经如此说：“除他以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”耶稣降生在犹太地的伯利恒，长大在拿撒勒城，卅岁出来服务、教训人、医治病人、赶鬼、叫死人复活，传道三年半后，被犹太人诬告、钉十字架、死后埋葬了。他的死是为世人的罪而死，他三日之后复活，死亡不能制服他，因为耶稣是上帝的儿子，他就是上帝，在他里面有生命。他曾说过的话是真的，他说：“复活在我，生命也在我。”耶稣复活之后升天，他现在天上。

历代帝王皆有他自己的年号，但不久即湮没无闻，惟独你生于寒微，长于贫穷，既无财富又没有一官半职，然而人类的纪元竟以你的降生日为分水岭，人们称你生前为公元前（BC），降生后为公元或主后（AD），可见你的降生一直影响着人类的每天的生活。

1，对艺术家言，他是“全然可爱的。”（歌5：16）
2，对建筑家言，他是“房角石。”（弗2:20;彼前2:6;赛28:16）
3，对天文家言，他是“公义的日头。”（玛4：2）
4，对教育家言，他是“由上帝那里来作师傅的。”（约3：2）
5，对银行家言，他是“隐密的财宝。”（赛45：3）
6，对生物家言，他是“生命。”（约14：6）
7，对工程师言，他是“一条又新又活的路。”（来10：20）
8，对农夫而言，他是“撒种的与庄稼的主。”（太9：37；路10：20）
9，对医生而言，他是“大能的医师。”

屈原觉得自己的生辰有些与众不同，所以他在《离骚》中说：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均”。 这4句是说：父亲看到我生辰不凡，给我起了个好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。而东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说：“正，平也；则法也”，“灵，神也；均，调也。言正平可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。” 所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起来，照字面上讲，“平”是公正的意思，平正就是天的象微；“原”是又宽又平的地形[7]，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”[8]的天地人三统。这在今天看来，只是个巧合，原无所谓，可在当时却认为是一个好兆头。