请问乱看红楼：史湘云嫁给了谁？

请问乱看红楼：史湘云嫁给了谁？

这问题似乎有点八卦。我听到过两种意见，一是近期的，说后来嫁了冯紫英。这个决不可能。第五回关于史湘云的“画几缕飞云，一湾逝水。其词曰：富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。 [乐中悲]襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状．终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！” 说明结局不太好，她情绪上是种怅惘。曲名却显示曾经有乐。乐在何处？“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。”
当时的社会，我们知道，婚姻讲究父母之命、媒妁之言。并不由年轻人自主。所以这个应该是两家订亲，成婚以后发现是位才貌仙郎。夫妇相得，故而乐也。但是，这段生活某天也成为往事了。虽然怅惘，但以她性格，仍然宽慰自己：这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！
数就是斗数。此消彼长，指乐极悲生，物极必反。 作者在第一回说得很明白：半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。 当时尊孔读经，但儒家是唯心主义的：固守已有观念，要求所有人都按他们那套规矩去思想言谈行事。而非根据无限的世界来不断调整自己的认识。所以作者此处会这样说。 我们试按照生活的逻辑，来看待史湘云的婚事。 她其实恐怕不算很靓，大概也就相当于我们现在说的第二眼美女。看第31回，众人讲起关于她的往事，贾母曾说“倒扮上男人好看了。”49回中，众人都笑道：“偏他只爱打扮成个小子的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。"）但以她的个性，为超级帅哥所喜爱，这种可能性很大。
另外，她诗才与钗黛相当，且又更为敏捷。男子若不是才情非凡，哪里能称她的心？再看看冯紫英，这个人在第26、28两回中有描写，他也当得起“才貌仙郎”四字？ 另一种几年前听到的，说贾宝玉最后是与史湘云作伴。黛玉亡故，是肯定的了：“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏！”[终身误]都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。终身误，误了谁的终身？应该是宝钗的。《红楼梦》十二支曲子对应十二女。顺序都与稍前的“金钗十二钗正册”相同。但湘云，这时或与丈夫分开了，或者守寡。前者，作为大家正妻和主妇，除了亲友吊庆，能上贾府来么？
后者或在夫家或在娘家，在夫家也就同李纨差不多。即使无子女，按那时习俗，当在族中寻一嗣子抚养。孀妇偶回娘家或有可能，至于跑到贾府来，机会恐怕为零。因当时对寡妇的限制比对未嫁女还要严。 不过她这个估计是从个性分析上来的。才貌仙郎，意为才貌俱佳、高出流俗。有理想或者有梦想。这条宝玉倒是符合。此其一而且湘云带男子气，宝玉带女儿气。此其二他俩一个要人照顾：我天天在家里想着，这些姐姐们再没一个比宝姐姐好的．可惜我们不是一个娘养的．我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”说着，眼睛圈儿就红了．（第三十二回）当下安插既定，谁知保龄侯史鼐又迁委了外省大员，不日要带了家眷去上任．贾母因舍不得湘云，便留下他了，接到家中，原要命凤姐儿另设一处与他住．史湘云执意不肯，只要与宝钗一处住，因此就罢了．（第四十九回）一个喜欢照顾人。此其三 另外，命运即性格。书中处处有人物对比。比如同样是父母双亡，寄人篱下，林黛玉与史湘云个性就大不同。这是先天的禀性。 研究紫微斗数的，有说史湘云是天同星。我把天同星的个性特点一看，再读读《红楼梦》，感觉说得对。而命宫天同星的，身宫为太阴星。林黛玉就是太阴星。身宫大致相当于西洋占星里的“上升星座”，为幼年所处环境造成的个性，在传统社会中，大约30岁以后代替太阳星座。
书中的社会，短期内没有变革的征兆（所以贾宝玉精神苦闷，没有出路。）我们看史湘云其实也比较弱的。出嫁以后变得象林黛玉似的，恐怕也不是没有可能。（注意第二十二回，她与林黛玉发生不快，两个人的想法如出一辙。）毕竟在娘家是娇客，出嫁以后就不同了。 假设贾宝玉史湘云两人后来有机会一起生活。林黛玉虽亡，贾宝玉思念不置。遇到个性相同的，自然更有触动。再加上本就从小一块玩过，
史湘云问道：“宝玉哥哥不在家么？"宝钗笑道：“他再不想着别人，只想宝兄弟，两个人好憨的．这可见还没改了淘气．"（第三十一回）宝玉也特别喜欢她，从这回结尾部分，到下回开始部分：一时进来归坐，宝玉因笑道：“你该早来，我得了一件好东西，专等你呢。”说着，一面在身上摸掏，掏了半天，呵呀了一声，便问袭人"那个东西你收起来了么？"袭人道：“什么东西？"宝玉道：“前儿得的麒麟。”袭人道：“你天天带在身上的，怎么问我？"宝玉听了，将手一拍说道：“这可丢了，往那里找去！"就要起身自己寻去．湘云听了，方知是他遗落的，便笑问道：“你几时又有了麒麟了？"宝玉道：“前儿好容易得的呢，不知多早晚丢了，我也糊涂了。”湘云笑道：“幸而是顽的东西，还是这么慌张。”说着，将手一撒，"你瞧瞧，是这个不是？"宝玉一见由不得欢喜非常，因说道……不知是如何，且听下回分解．第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏
话说宝玉见那麒麟，心中甚是欢喜，便伸手来拿，笑道：“亏你拣着了．你是那里拣的？"史湘云笑道：“幸而是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了不成？"宝玉笑道：“倒是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了。”再看第三十七回 宝玉回来，先忙着看了一回海棠，至房内告诉袭人起诗社的事．袭人也把打发宋妈妈与史湘云送东西去的话告诉了宝玉．宝玉听了，拍手道：“偏忘了他．我自觉心里有件事，只是想不起来，亏你提起来，正要请他去．这诗社里若少了他还有什么意思。”这都快“不思量，自难忘”了，第四十九回， 一时大家散后，进园齐往芦雪庵来，听李纨出题限韵，独不见湘云宝玉二人．黛玉道：“他两个再到不了一处，若到一处，生出多少故事来．这会子一定算计那块鹿肉去了。”正说着，只见李婶也走来看热闹，因问李纨道：“怎么一个带玉的哥儿和那一个挂金麒麟的姐儿，那样干净清秀，又不少吃的，他两个在那里商议着要吃生肉呢，说的有来有去的．我只不信肉也生吃得的。”众人听了，都笑道：“了不得，快拿了他两个来。”黛玉笑道：“这可是云丫头闹的，我的卦再不错。” 林黛玉，从感情角度，最不放心的倒不是宝钗，而是她史湘云。以第三十二回表现得最明显：原来林黛玉知道史湘云在这里，宝玉又赶来，一定说麒麟的原故．因此心下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯，或有凤凰，或玉环金ぐ，或鲛帕鸾绦，皆由小物而遂终身．今忽见宝玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来．因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意．本来小时的玩伴，长大了可能成情侣，她与贾宝玉不就是？但宝玉或许有意，湘云却“从未将儿女私情略萦心上。”并且宝玉一面蹬着靴子，一面抱怨道：“有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我。”史湘云一边摇着扇子，笑道：“自然你能会宾接客，老爷才叫你出去呢。”宝玉道：“那里是老爷，都是他自己要请我去见的。”湘云笑道：“主雅客来勤，自然你有些警他的好处，他才只要会你。”宝玉道：“罢，罢，我也不敢称雅，俗中又俗的一个俗人，并不愿同这些人往来。”湘云笑道：“还是这个情性不改．如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友．没见你成年家只在我们队里搅些什么！"宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话．上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了．这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是．幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢．提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了．我倒过不去，只当他恼了．谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大．谁知这一个反倒同他生分了．那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”袭人和湘云都点头笑道：“这原是混帐话．" 之所以贾宝玉选择林黛玉而非薛宝钗，这里说得很明白了。也就清楚表明他与史湘云不可能。尽管此处史湘云全是些无心之语，却也表明了她是努力适应当时社会环境的，这与贾宝玉的志趣和人生态度大相径庭。 前边第三十一回，更说了“因麒麟伏白首双星”。其中，史湘云谈了阴阳，当然是人云亦云：天为阳，地为阴；男为阳，女为阴。[可以参看前面的《随笔：说阴阳（之三）》]而贾宝玉呢，第一回就说“无材可去补苍天。”儒家那套关于易经的解释，他打心底里怀疑。对那个社会而言，他是“假宝玉，真顽石。” 这一回前半回作“撕扇子作千金一笑”，关于晴雯的。贾宝玉与晴雯地位悬殊，但观念一致：都具平等意识。可以说她如了贾宝玉心意。所以后面第七十七回，王夫人来到怡红院检查，逐出三人，“袭人知他心内别的还犹可，独有晴雯是第一件大事，”第三十一回，讲晴雯与湘云，一个不屈服于等级社会，一个屈服了。 如此史湘云所嫁，如果一定得是书中提到过的，那只有可能为甄宝玉。一来家世相当，订亲不难。二来他长相、小时个性与贾宝玉一样，只不过他为“真宝玉”，就说后来和史湘云一样屈服于外界压力了，所谓“入世”了。如此，也就有了婚后开始的和谐，以及后来的不和谐。就好像汉成帝先认可遵守儒家礼教的班婕妤，后来却迷上了非淑女的赵飞燕与赵合德。真正症结在于，儒家的一套道德标准本身存在问题，违反人的天性。