拉结在圣经中的故事是什么

拉结在圣经中的故事是什么

是雅各第二位和最宠爱的妻子（原是表妹），约瑟和便雅悯的母亲，拉班的女儿，雅各第一位妻子利亚（Leah）的妹妹。丈夫雅各是她的表兄，婆婆利百加是拉结的姑母。扑克牌中方块Q即为此人形象。

哦

出场
拉结在圣经中首次出现，是在《创世记》第29章第17节，被形容为“生得形貌美丽。”（希伯来语：וְרָחֵל הָֽיְתָה יְפַת־תֹּאַר וִיפַת מַרְאֶה‎）。
[编辑]嫁给雅各
雅各的母亲利百加劝他逃到拉结的家，以免被哥哥以扫杀害，也能有机会物色一位妻子。他看见拉结，立刻爱上了她，希望同她结婚，舅舅拉班要求雅各为他牧羊7年，但在婚礼的夜晚却哄骗他，将姐姐利亚穿上礼服，冒充拉结嫁给雅各。犹太人中还传说，雅各和拉结怀疑拉班会施行这样的诡计，设计了一连串的暗号，让新郎到时可以识别出蒙头的新娘。可是当拉结发现拉班带利亚前去时，不忍让自己的姐姐在众人面前蒙羞，将暗号透露给了姐姐[1]。于是雅各又为拉班牧羊7年，才有机会娶到了拉结。
[编辑]母亲[编辑]去世与埋葬
据《创世记》记载，拉结生下便雅悯（Benjamin）后，因难产而死。雅各在耶路撒冷往伯利恒的路上埋葬拉结，并设立墓碑，今日尚在。
创29:6 雅各说：“他平安吗？”他们说：“平安。看哪，他女儿拉结领着羊来了。”
创29:9 雅各正和他们说话的时候，拉结领着她父亲的羊来了，因为那些羊是她牧放的。
创29:10 雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。
创29:11 雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。
创29:12 雅各告诉拉结，自己是她父亲的外甥，是利百加的儿子，拉结就跑去告诉她父亲。
创29:16 拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。
创29:17 利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。
创29:18 雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服事你七年。”
创29:20 雅各就为拉结服事了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。
创29:25 到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我做的是什么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？”
创29:28 雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。
创29:29 拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。
创29:30 雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服事了拉班七年。
创29:31 耶和华见利亚失宠（原文作被恨；下同），就使她生育，拉结却不生育。
创30:1 拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姊姊，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”
创30:2 雅各向拉结生气，说：“叫你不生育的是上帝，我岂能代替他作主呢？”
创30:3 拉结说：“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（原文作被建立）。”
创30:4 拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾；雅各便与她同房，
创30:6 拉结说：“上帝伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子”，因此给他起名叫但（就是伸冤的意思）。
创30:7 拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。
创30:8 拉结说：“我与我姊姊大大相争，并且得胜”，于是给他起名叫拿弗他利（就是相争的意思）。
创30:14 割麦子的时候，流便往田里去，寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：“请你把你儿子的风茄给我些。”
创30:15 利亚说：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结说：“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。”
创30:22 上帝顾念拉结，应允了她，使她能生育。
创30:23 拉结怀孕生子，说：“上帝除去了我的羞耻”，
创30:25 拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：“请打发我走，叫我回到我本乡本土去。
创31:4 雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来，
创31:14 拉结和利亚回答雅各说：“在我们父亲的家里还有我们可得的分吗？还有我们的产业吗？
创31:19 当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了她父亲家中的神像。
创31:32 至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。当着我们的众弟兄，你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。”原来雅各不知道拉结偷了那些神像。
创31:33 拉班进了雅各、利亚，并两个使女的帐棚，都没有搜出来，就从利亚的帐棚出来，进了拉结的帐棚。
创31:34 拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，便坐在上头。拉班摸遍了那帐棚，并没有摸着。
创31:35 拉结对她父亲说：“现在我身上不便，不能在你面前起来，求我主不要生气。”这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来。
创33:1 雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚、拉结，和两个使女，
创33:2 并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。
创33:7 利亚和她的孩子也前来下拜；随后约瑟和拉结也前来下拜。
创35:16 他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。
创35:19 拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。
创35:20 雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。
创35:24 拉结所生的是约瑟、便雅悯。
创35:25 拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。
创46:19 雅各之妻拉结的儿子是约瑟和便雅悯。
创46:22 这是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人。
创46:25 这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉从雅各所生的儿孙，共有七人。
创48:7 至于我，我从巴但来的时候，拉结死在我眼前，在迦南地的路上，离以法他还有一段路程，我就把她葬在以法他的路上（以法他就是伯利恒）。

拉结
（Rachel）〔母绵羊〕
拉班的女儿，利亚的妹妹，雅各的表妹和爱妻。（创29：10，16，30）公元前1781年，雅各为免被哥哥以扫所杀，就启程往阿拉米的巴旦去。他来到哈兰，“到了东方居民的地”。（创28：5；29：1）在哈兰附近的一个井旁，雅各遇到为父亲牧羊的拉结，只见她“风姿绰约，容貌美丽”。雅各被舅父接到家里住。一个月后，他爱上了拉结，就同意服事拉班七年，作为迎娶拉结的代价。这七年期间，他对拉结的爱丝毫不减。在他看来，“这七年不过像几天”。可是在成婚的晚上，他的舅父却用大女儿利亚代替拉结跟雅各行房。对于这个骗局，利亚看来是甘愿参与的。次日早上，雅各责怪岳父欺骗他，拉班却拿当地习俗做借口，为自己的行为辩护。雅各终于同意先跟利亚结为夫妇，一个星期后才娶拉结为妻，并为此再事奉拉班七年。（创29：4-28）
拉结嫁给雅各之后，并没有令丈夫失望。雅各爱她胜于爱利亚。利亚虽处于不利的地位，耶和华却恩待她，使她生下四个儿子，拉结则没有儿女。（创29：29-35）拉结嫉妒姐姐，同时对自己的不育感到绝望。在古代，女子一般视不育为奇耻大辱。拉结的焦躁不安连深爱她的丈夫也受不了。为了弥补不育的缺陷，拉结将自己的女仆给雅各作妾，好代她生孩子（就像之前撒拉将女奴夏甲给亚伯拉罕作妾一样）。拉结的女仆生了两个孩子，被拉结视为自己的骨肉。之后，利亚的女仆和利亚本人各自生了两个儿子，共四个。最后，拉结的愿望终于实现，她生下第一个儿子约瑟。（创30：1-24）
雅各打算离开哈兰，但他的岳父说服他再多留一段日子。直到六年后，雅各才在上帝的指引下离开当地。由于拉班行事诡诈，雅各没有让他知道自己打算离去。在这件事上，利亚和拉结都同意丈夫的做法。拉结离开前偷了父亲的家族神像，看来是某种类型的偶像。后来拉班追上来，责怪他们偷了他的神像（看来这是他最关心的）。雅各不知道拉结所做的事，就说如果拉班在谁身上找到神像，谁就该死。拉班走进拉结的帐幕搜查时，拉结早就把神像藏在骆驼的鞍篮里，自己坐在上面，并说自己正有妇人的月事，不便起来，结果拉班没有找着神像。（创30：25-30；31：4-35，38）
雅各跟哥哥以扫见面时，刻意安排拉结和她的独子走在行列的最后面，表明拉结仍是他的至爱，因为万一以扫发动攻击，这个位置肯定最安全。（创33：1-3，7）雅各在疏割住了一阵子，接着迁往示剑，后来到了伯特利，然后再向南迁徙。在伯特利和伯利恒之间的某个地方，拉结生下第二个儿子便雅悯，却因难产去世。雅各将她葬在当地，并在她的墓上立了一根柱子作为标记。（创33：17，18；35：1，16-20）
关于拉结，圣经所记载的细节不多，我们难以推想拉结性格的全貌。她虽然是个敬拜耶和华的人（创30：22-24），但也有人的各种弱点。她偷了父亲的家族神像，并用狡计瞒骗父亲，这样做的原因至少有部分可以归咎于家庭背景。不论拉结有什么弱点，她无疑深受雅各所爱；甚至雅各到了晚年，仍对拉结情有独钟，爱她的孩子过于爱其余的儿女。（创44：20，27-29）雅各临终前对约瑟所说的话虽然简短，却充分表明他对拉结的一片深情。（创48：1-7）圣经说，拉结和利亚一同“建立以色列［雅各］家”。（得4：11）
考古发现可以帮助我们了解，拉结为何偷取她父亲的“家族神像”。（创31：19）在美索不达米亚北部的努济发现的若干楔形文字泥板，考古学家相信是大约公元前第二个千年中叶制成的。泥板显示，古代有些民族认定，在法律上谁拥有家族神像，谁就有权继承家族的财产。（《古代近东文献》，J．普里查德编，1974，219-220页）有些学者认为，拉结可能觉得，既然雅各是拉班的养子，自当有权继承拉班的部分财产。拉结取去家族神像，是为了保障雅各的权利，甚或借此取得比拉班众子更大的利益。或者拉结认为，拥有家族神像就能制止父亲采取法律行动，取回雅各服事他期间所积聚的一些财富。（参看创30：43；31：1，2，14-16）当然，这些可能性是否属实，视乎拉班的族人是否有这样的习俗，以及拉结取去的神像是否真的代表家族而定。
大约六百年之后，在撒母耳的日子，人们仍然知道拉结的墓地“在便雅悯境内的谢撒”。（撒上10：2）据传统说，拉结的坟墓位于伯利恒以北约1．5公里（1英里）。若是这样，拉结的坟墓就会在犹大地而不是在便雅悯地了。因此有人认为，拉结的坟墓位于更北的地方。不过，要在今天找出拉结坟墓的所在地，实在是徒劳之举。
为什么拉结死后许多世纪，圣经还说她为自己的儿女哀哭？
耶利米书31：15说，人在拉玛（便雅悯境内的耶路撒冷城以北）听见拉结悲恸哀号的声音；拉结为自己的众子哀哭，因为他们都被掳到敌人的国土去了。（见拉玛1）由于以法莲部族的后代时常被人用来代表北方的以色列国，而这节经文的上下文又曾多次提及以法莲（耶31：6，9，18，20），有些学者相信，这个预言跟北方的以色列国民被亚述人掳去有关。（王下17：1-6；18：9-11）此外，预言也可能跟以色列和犹大两国的人最后都被掳去（犹大被巴比伦掳去）有关。按第一个解释，预言提及拉结是很适当的，因为她是北方的以色列国最强大的部族以法莲的祖先（出自约瑟的世系）。按第二个解释，拉结不但是约瑟的母亲，也是便雅悯的母亲，而便雅悯部族是南方的犹大国的一部分，因此用拉结去代表全以色列的母亲是很适当的。她们辛辛苦苦地生下儿子，看来徒劳无功。不过，耶和华应许，被掳的人“必从仇敌的国境回来”，这话叫人安慰。（耶31：16）
马太报道，希律王下令杀死伯利恒的婴孩时，引用了耶利米书的这节经文。（太2：16-18）拉结的坟墓据说离伯利恒不远（看来并非位于传统所说的地点），用拉结的哀哭去代表被杀婴孩的母亲所感到的悲伤，无疑是适当的。由于情况相似，马太引用耶利米的预言就更适当了。当时以色列人受外族统治，他们的子孙再次被掳去。不过，这一次他们被掳到“仇敌的国境”去，显然不像之前那样被掳到异地。他们是被掳到坟墓去，就是死亡作王统治的境地。（另见诗49：14；启6：8）死亡被称为上帝所要毁灭的“最后的仇敌”。（罗5：14，21；林前15：26）人想要从这个被掳之地回来，就得从死里复活才行。

参考资料：《洞悉圣经》　耶和华见证人出版