说孔子恢复周礼是错的，这观点是不是片面的

孔子恢复周礼应该不是直接照单全收。。他只想恢复社会秩序

孔子说过吾为东周，为什么不说西周，这样岂非不礼，反对活人殉葬，反对不利于耕种的夏历，这些周礼孔子为什么反对，孔子的学生都听他的话其中有不少做官，他的学生为官又是为哪个阶级服务的，鲁国三大夫把持朝纲，其中一个大夫是完全使用奴隶制的，孔子为什么反对

尽管不符时代需求，但也不用单方面说孔子是非吧。。有点断章取义

孔子能形成中国人共同价值观
说明他还是有远见的
春秋无义战，诸侯国都是尔虞我诈，孔子想恢复这个礼乐崩坏的国家，显然不现实，所以诸侯都不重用他，不过孔子这套东西在太平盛世还是很有用的

尽管从历史角度看待问题，只要从错与对两个方面进行分析就行了

但我更重视理论

我不知道您看过礼记没有，我没有看过，但是看过很多转述过礼记的书。礼记的很多有现实意义的东西，到了隋朝还被保留（我只看到南史，后面也应该还会有）。而全盘接受礼记，显然是不现实的。
比如最简单的，天子用9鼎，诸侯8，大夫几个我就不知道了。现在的实际情况就是周朝没有说话的权利，你用什么限制四大诸侯不用9鼎？连那些很小的，史书上都没有记载的国家都开始僭越，比如曾侯的墓中出土的东西，就证明了他曾经僭越。
而且我们知道一个最简单的道理，人微言轻。你孔子算老几？游说陈菜这种小国都不成功。大国凭什么听你的？传说孔子有72个高徒，我想问问，春秋哪个重大决策是受孔子弟子影响得出的，哪场战役是孔子弟子打得？孔子好赖还改六艺，算为后人做出了点贡献。孔子的“高徒”们，除了写了本论语，还做什么了？孔子如果真的想实行周礼，第一步就是到周朝的中央政府做官；第二步，阵型周朝；第三步，实行自己的政治理念，即周礼。可是他是这么做的么？他还不是在几个诸侯国之间瞎转悠。假设鲁国或者陈国能接受他的思想，那仅仅是一个诸侯国，大部分诸侯国不是还是实行不了周礼么？有什么用呢？
任何国君，包括贤明的和昏庸的，推行一项国家政策，都要考虑是否能给国家带来利益。周礼能给国家带来什么利益？至少孔子没说清楚。我们可以看到汉朝，娄敬说清楚了，公孙弘主父偃说清楚了，他们就得到了一定程度上的重用。
再有，儒家思想并不是中国社会一贯的主流思想，尤其不是孔子的儒家思想。儒家思想在汉武帝中前期开始流行。不过由于汉武帝中期的高傲和穷兵黩武，黄老、术士和兵家比较受到重视，儒家并不算太吃香。汉武帝后期，到玄元二帝，由于国家已经被汉武帝搞得十分空虚，黄老的休养生息，也就是我们一般俗称的“道家”思想再次占据上风。东汉的时候，儒家成为主流思想，标志就是设五经博士。到了西晋还算可以，西晋末由于战乱，五经博士就不常设了。到了东晋，找到一部完整的石刻五经，都是很难的事情。由于战乱，儒家和道家（黄老）思想都不受到重视，佛教乘机进入中原。
到了唐朝，基本上是三教并存。宋朝的时候，儒家才打了翻身仗，出现了朱程理学。蒙古前期，进行过多次教派大论战，儒家无一例外的大败。不过元朝建立后，还是相当重视理学的，并举行科举。但是上层社会中，藏传佛教，即佛教密宗还是有相当大的权利的。明朝和清朝，利用八股取士，这不仅不能称为儒家思想，连理学也不配。虽然他们学的真是儒家的经典。
综上所述，我们可以看出，从董仲舒开始，罢黜百家，独尊儒术（实际上董仲舒根本没说过这句话，且他自己的官小的可怜）的说法，显然是不正确的。而朱程理学，或多或少接受了一些儒家、道家甚至是法家的思想，和孔子、孟子的主张相去甚远。
很多历史问题，不是错、对就能说清楚的。孔子值得我们敬佩的地方，不仅仅是他修六艺、建私塾，而是明知不可为而为之的精神。他一生都在坚持他认为对的东西，这样，他就已经很伟大了，至于他坚持的东西有没有意义，是对是错，其实真的不是那么重要。

生产力发展水平决定上层建筑，周礼是指在西周的生产力水平上而产生的一系列封建等级制度，具体是： 1.土地制度——井田制：当时生产工具大多是木具，刀耕火种，生产力低下，农民大多生产仅能果腹，真正剩余产品不多，私有制也不发达，因此在土地制度采取井田制 2.统治方式——分封制：生产工具不发达，交通、通信工具也不发达，很多地区处于蛮荒地带，交通极不方便，因此中央政令很难及时、准确抵达庞大帝国的每个角落，分封制应运而生，所以到秦朝为何能行郡县制，跟秦直道、马车改良有很大关系，中央政令可以畅通无阻地抵达地方了，周朝则没有这个条件。 因此，周礼中最重要的两个部分就是井田制和分封制，孔子想恢复周礼，就是想恢复井田制和分封制。而到了春秋战国后，生产力大发展，社会大变革，例如铁器已经逐渐运用到农业中去，这个时候还要恢复以前的制度，就根本不适合生产力的发展了，这是显而易见的问题。 其实，孔子恢复周礼的实践不光光是说说而已了，很多人以为孔子的主张没被实践过，实践检验真理，不能肯定孔子的主张到底对不对，但我可以告诉你，王莽就是彻彻底底实现了孔子的主张而导致亡国的。可以说，孔子恢复周礼的主张在理论上、实践上都是错误的。 对于孔子的学说，我们要去粗存精，他恢复周礼的政治主张，是错误的，我们要扬弃，但是他的教育理论、人本主义、道德学说，还是很有价值的。 PS：亲自码了这么多字，该给点金币吧，呵呵

这就是孔子的局限性，他是地主阶级的代表，当然要维护周朝的礼仪。

他的观点是错误的，1因为周礼是奴隶制时期的产物，战国时期是我过进入封建时期的开始，历史总是向前进步的，奴隶制像周礼这样的根本的东西是根本不会保留的。2周礼要求是分封，要求对国君的服从，但国君就不是对各诸侯国的控制，封建要求的是绝对的控制。3不符合时代潮流

不敢苟同。