金刚经到底讲的什么

金刚经到底讲的什么

问题一：金刚经到底讲的什么 《金刚经》：超级大智慧
佛教的经典，在中国翻译流传的有数千卷之多，而流通最广、注疏最丰富者，要算《金刚经》了。《金刚经》是般若系经典，全称为《金刚般若波罗蜜经》。
“金刚”是喻，指印度的金刚石（即钻石）。它最光明，最坚硬，也最珍贵。它能破坏一切，而不被一切所坏，所以他最坚最利，而没有能破。所以用金刚石作为譬喻来形容般若。金刚是贵重的宝物，以譬喻实相般若是诸法中尊。它坚固不为一切所坏，来譬喻观照般若不被一切碍见所侵犯。金刚能裁玻璃，作用猛利，来譬喻文字般若能断众生种种疑惑。
“般若”者，即一切众生自心灵知性耳。因为诸佛即由般若而成就，所以称般若为诸佛之母，般若也即众生自心灵知之性。所以经中释尊说：《金刚经》“如来为发大乘者说，为发最上乘者说。”如来所说这个法，是为发大乘心的菩萨所说的，是为发最上乘心的菩萨所说的，可见这个经是殊胜的。
“波罗蜜”是到彼岸，也可译为度无极。本经是般若是波罗蜜，故称般若波罗蜜，是可以解脱一切世间烦恼，修一世福德，从而教人成佛的无上经典。
《金刚经》：智慧无双，福德无比的永恒经典
在中国文化中，《金刚经》的影响之大，流传之广，是其他经典所无法比拟的。中国最大的佛教教派禅宗，就以《金刚经》为立派之本。禅宗六祖惠能原是岭南一个樵夫，因为卖柴，路过街道，听到一户人家念《金刚经》，在心灵上产生了极大震动，便千里迢迢地来到湖北黄梅县东禅寺，参见五祖，出家为僧。八个也后，五祖向惠能传其衣钵，是为禅宗六祖。在传法时，五祖又为惠能解说《金刚经》，至“应无所往，而生其心”，惠能终于大彻大悟。六祖惠能从发心到得法悟道，都没有离开过《金刚经》。
千古一帝 亲写亲录 康熙御笔 举世无双
纯金质《金刚经》并不是简单的把经文印在金箔上，而是把清朝康熙大帝亲笔书写的《金刚经》印制成金版。康熙大帝是我国历史上最伟大的帝王之一和在位时间最长、福德最大的皇帝。
康熙大帝对书法情有独钟。他的书法学自明代大书法家董其昌，并融入了帝王气魄，自成一家。他亲笔书写的《金刚经》，是在他的祖母，把他扶上帝位的孝庄皇太后病重之时，为了向佛祈福，保佑祖母平安的情况下写的。在书写这部经书之时，融入了他的孝心与虔诚，是他一生留下来的最好的书法作品。
六祖亲注 罗什译本 高僧功德 惠泽后世
纯金质《金刚经》在金箔印经之下，还附有已印精制的注释版《金刚经》，方便读者阅读注释，理解经文。
《金刚经》有许多译本，其中最权威的是南北朝时期后秦鸠摩罗什大师的译本。鸠摩罗什是佛教史上最伟大的翻译家，他生前由于其崇高声望，被当时的各国出兵争夺，竟因此灭亡了三个国家。后秦皇帝请到他以后，组织全国人力参与他主持的译经工作，对中国文化史产生了重要影响。鸠摩罗什的译本向来被教内和学术界认为是最权威的译本。本书中康熙大帝亲笔书写的《金刚经》，就是这个译本。注释版《金刚经》也是采用这个译本。两者互相呼应，为读者研读本书提供了最佳方式。
《金刚经》与禅宗有不解之缘。禅宗六祖惠能大师因《金刚经》而出家，因《金刚经》而悟道成佛。本书注释版采用的注释，就是六祖惠能的注释。名家译本与名家注释相结合，打造出一部名贵权威的金版藏书。
纯金箔：
用24K金制成，上面印有康熙大帝亲笔书写的《金刚经》。纯金的贵重、帝王的书法、永恒的智慧完美结合在一起。金箔卡镶嵌在厚达5毫米的卡纸上，利于永久保存。
原文与注释：
每张金箔卡下面是《金刚经》原文与注释，注释版《金刚经》与金箔卡上的《金刚经》原文同步。六祖惠能大师的注释印在每一句原文的下面，这是......余下全文>>问题二：金刚经说讲的是什么，为什么看不懂 看懂就开悟了！
吾人现前一念之心。全真成妄。全妄即真。终日不变。终日随缘。夫不随佛界之缘。而念佛界。便念九界。不念三乘。便念六凡。不念人天。便念三途。不念鬼畜。便念地狱。以凡在有心。不能无念。以无念心体。唯佛独证。自等觉已还。皆悉有念。凡起一念。必落十界。更无有念出十界外。以十法界更无外故。
----《彻悟禅师语录》问题三：金刚经主要是说什么意思？ 这个说法比较多，几乎所有汉传佛教的教徒都对金刚经感兴趣，外道也对佛教的金刚经做研究。所以不同层次的人理解层面也不同，但是金刚经大致的主旋律是破我执破法执。因为金刚最为坚固可破世间一切，用金刚来比喻破我法二执。问题四：《金刚经》讲的是什么道理? 《金刚经》是大乘佛教经典，主要是宣说般若空义的。　　《金刚经》主要思想：　　一、着重“无相”：如说“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”。“无复我相人相众生相寿者相，无法相亦无非法相”。“离一切诸相则名诸佛”。“于一切相应如是知，如是见，如是信解，不生法相”。“不取于相，如如不动”。“无相”与“原始般若”的“无受三昧”，“是三昧不可以相得”，称为“离相门”一样。般若与“空”本无必然关系，“空”是在般若发展中重要起来的。《金刚经》说“无相”而没有说“空”，保持了“原始般若”的古风。 　　二、着重“无我”的菩萨行：如说“若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨”。“其有众生得闻是经信解受持，是人则为第一希有，何以故？此人无我相人相众生相寿者相”。“实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我无人无众生无寿者”。“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨”。“若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德”。习惯大乘我法二空者，或不解于菩萨行着重“无我”。而古传般若即以“无我”悟入实相。“原始般若”并举菩萨与般若，阐明菩萨（我）与般若（法）不可得（空），原理相同。但《金刚经》不只说“无我”，也说“无法相，亦无非法相”。　　三、着重“利他”的菩萨行：般若的原义，菩萨行重于自行。《中品般若》的不退菩萨，得“报得波罗蜜”、“报得五神通”，“成就众生”，“庄严国土”，重于利他行。《金刚经》着重菩萨的“受记”、“度众生”、“庄严国土”，与《中品般若》（不退菩萨以上）的重利他行相合。　　四、着重如来的体认：《金刚经》重在大菩萨行，更着重佛的体认。如说“若见诸相非相，则见如来”；“离一切诸相，则名诸佛”──佛是离一切相的。“不可以身相见如来”；“不可以三十二相得见如来”；“如来不应以具足色身见”；“如来不应以具足诸相见”；“不应以三十二相观如来”；“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”──佛是不能于色声相中见的。“如来者，无所从来，亦无所去”──佛是不能从威仪中见的。如来说法，其实“无有定法如来可说”；“如来无所说”；“若人言如来有所说法，即为谤佛”。佛度众生，其实“实无众生如来度者”。如来能知一切众生心，其实“诸心皆为非心，是名为心”。　　五、佛和法的并重：早期的传统佛教以舍利塔象征佛，以供养舍利塔示为对佛的信敬怀念。从下品到上品般若是重法的，所以宁可取《般若经》而不取舍利塔。《金刚经》却说：“随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗皆应供养，如佛塔庙”；“在在处处若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养，当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处”。以经典与佛塔一样，是重法又重佛（塔）的一流（与《法华经》相同）。《金刚经》这种特性与法藏部是非常接近的。问题五：金刚经讲的是什么意思 《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中被视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。
《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受到密教影响，《金刚经》被附上密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验记和感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。
本经文义次第的艰深为古印度学者所公认，如无著说：“金刚难坏句义聚，一切圣人不能入”。依龙树所示《般若经》的“两番嘱累”，《金刚经》的“初问初答”即宣说“般若道”，“再问再答”宣说“方便道”。本经侧重广观万法（《心经》则侧重观身心五蕴），阐扬发菩提心，行无我的大乘菩萨道；彻始彻终归宗於般若无住的离相法门，以此明示阿耨多罗三藐三菩提。问题六：金刚经到底说什么 说法者。无法可说。你说到底说了些什么。
书读百遍。其义自现。
要多读《金刚般若波罗蜜经》。思维其意。终会有觉悟的一天。
-----------------------------------
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）问题七：金刚经说的是什么内容? 金刚经是佛教一部非常重要的经典，一直在民间流传甚广、影响甚大，有不少的善信每天都在诵读修持。但是由于坊间版本的金刚经都是文言文，再加上佛理的深奥玄妙，一般人不容易理解，难以明白经文的真正义理妙趣所在。笔者有鉴于此，故而不揣冒昧把自己参悟金刚经的心得体会，以浅白的文字与读者一起分享，希望对读者能够有所帮助。知我罪我，亦唯有毁誉听之于人，笔者将抱着无诤三昧的态度。\r\n\r\n金刚般若波罗蜜多经\r\n\r\n金刚经的全名是《金刚般若波罗蜜多经》。“金刚”是指一种非常坚硬的金属，以它比喻为无坚不摧，勇猛地突破各种关卡，顺利地修行证道。“般若”为梵文音译，意思近似于汉语大智慧一词，但是它与大智慧一词并不完全等同。“波罗密多”亦为梵文音译，翻译为汉语即是到达彼岸、比喻为到了家。“经”通径，原指路径，意为心法、诀窍。整个经题用现代汉语表达就是：象金刚一般坚硬冲破阻力使智慧到家的诀窍。一个人钻研技艺达到炉火纯青的境界时，人们说他的技艺已经到了家也是这个意思。\r\n\r\n　 金刚经大约是从东汉时期由印度传入中国之后，由晋朝至唐朝一共有六个译本，以鸠摩罗什的译本最为流行，此经文就是参照鸠译本。这篇经文通篇讨论的主要是关于“空”的智慧，是由佛祖的弟子“解空第一”的须菩提发问，以一问一答的形式展开讨论。下面是笔者对经文的解读，若有谬误之处恭请善知识们不吝批评指正：\r\n\r\n(转第一品)\r\n\r\n第一品 法会因由分\r\n\r\n如是我闻，一时佛在舍卫国祗树、给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。\r\n\r\n“第一品 法会因由分”中的“品”字近似于汉语的章、篇的意思，“分”字近似于汉语的段、节的意思。“第一品”即是第一章，或者说是第一篇的意思。“分”即是第一段，或者说是第一节的意思。“法会因由”意思是说这次佛祖说法的事因。“因由”是起因、缘由的意思。有句俗话说“英雄莫问出处，落魄莫问因由”中的“因由”，就是说一个人落魄时不要对他追根问底，不要管他落魄是什么原因造成也是这个意思。这个标题“第一品 法会因由分”，用现代的汉语表达意思就是：第一章，法会的起因缘由自然段。\r\n\r\n“如是我闻”是我听说是这样的之意，即“我闻如是”的倒装。“我”是指阿难，佛祖弟子中一个年纪最小的弟子，记忆力特别好，在佛祖身边服侍过二十多年，佛经全都是他回忆佛祖说的话整理而成。所以佛经的开篇都是用“如是我闻”来表示以下的内容是他亲耳听佛祖说的话，并不是他自己说的。也因为这个原因，我们学储就不能够盲从佛经，不排除阿难有曲解佛意的无心之失。我们应该抱怀疑的态度学佛，这也是佛祖所主张的。因为真理是不怕被人怀疑，最怕被人盲从。“一时”意思是有一次、那一次。古印度人不重时间观念，往往用“一时”来表示某个时间。“舍卫国”是国名，在现在印度的中部。“祗树、给孤独”是两个人名，即祗陀太子和给孤独。这两人一个原来是太子，一个原来是富豪。“园”是庄园，即佛祖的讲堂、讲经的地方。“大比丘”指乞士、和尚、修行者。“众”即众多。“俱”意为俱在，指彼此相处在一起。“尔时”指那时、当时。“饭食讫”意思是吃饭之后。“敷座”意思是......余下全文>>问题八：《金刚经》的主旨是什么？ 金刚般若波罗蜜经》是一部在佛教中占有很重要地位的经典，可以说是家喻户晓。那么，《金刚经》主要讲些什么呢？我们从本经的经题中，就可以一窥主旨大概。
“金刚”有三个含义：
第一是坚固之意。有如金刚宝石，坚固无比，不可毁坏，它譬喻实相般若，实指的是我们的自性，即我们那颗不垢不净、不增不减、不生不灭的本心。我们虽然生在五浊恶世，但是我们那个自性，永远都会处在佛刹净土。
第二是锐利之意。它有如韦驮菩萨的降魔宝杵，能够无坚不摧，摧伏世间一切万法的幻化，摧伏我们内心的一切的烦恼妄想，摧伏一切障道之缘。
第三储光明之意。它譬喻我们的文字般若，文字是有相的，但是它可以让我们通过文字般若来达到无相的智慧，从有为而入于无为。
“般若”二字，在古代佛经翻译“五不翻”里面属于含多义不翻。所谓“五不翻”是指：第一，含多义不翻；第二，顺古不翻；第三，秘密不翻；第四，尊重不翻；第五，此方无不翻。
为什么“般若”不翻译成汉语呢？因为我们汉语中没有最恰当的字词来表达这个含义，所以不翻—保持它的原汁原味。虽然如此，但还是可以勉强翻译的，不得已而翻译。“般若”用中国的表达方法，我们可以翻译成“智慧”，这个智慧不同于我们世间人的世智辨聪，而是指佛陀的一种圣智。
“波罗蜜”是什么意思呢？波罗蜜也叫波罗蜜多，是到达究竟彼岸、解脱成佛的意思。
“金刚般若波罗蜜”翻译为汉语，即是以金刚般的智慧来寻求解脱成佛之道。但是，这也不是它的真正含义，由于我们的语言是有限的，所以没有办法完全去表达出来。金刚般若，它实指是我们的自性。“金刚般若波罗蜜”就是指用我们的自性去修行，用我们的自性去达到解脱和成佛的彼岸。
《金刚经》云：
若以色见我，以音声求我，
是人行邪道，不能见如来。
“若以色见我”，这个“色”是什么？在佛教来讲，“色”是一切可见之物。“以音声求我”，“音声”是什么？“音声”不仅仅代表音声，也代表一切无形的相。这两句话告诉我们，修行如果执著有形的相和无形的相，那就大错特错了。“是人行邪道，不能见如来。”你走错路了，就无法找到你的“如来”。《金刚经》上讲：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。就是讲的这个意思。
禅宗六祖慧能大师在接受五祖弘忍大师传法以后。一次，弘忍大师秘密地在房间里给他讲《金刚经》，当五祖弘忍大师讲到一半的时候，六祖说：止，师傅你不要讲了，我已经知道《金刚经》在讲什么了。
六祖慧能大师当即说：
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
他明白到整部《金刚经》是讲我们自性的，是讲我们除去妄想、分别、执著剩下的那个东西。
在六祖大师悟道以后，南返的途中，最先追上他的，是当过将军的慧明法师。六祖大师看到慧明追上来以后，就把衣钵放在石头上，自己隐藏在草丛中。慧明想取衣钵，但却怎么也拿不动。慧明知道佛法不是人力所能强求，他就恳请六祖大师出来，现身为他说法。六祖大师对他说：“放下你的妄想执著，把你的身心都沉淀下来，放下你的思想。”六祖大师又告诉他“不思善”，慧明就不思善；六祖大师说“不思恶”，慧明就不思恶。六祖大师突然大喝一声“是谁”，慧明随即就开悟了。
这件事情告诉我们，宇宙万法皆空，我们的自性不空。只要你不思善、不思恶，去除内心的妄想、分别、执著，就会领悟《金刚经》的真谛，回归自性的本来面目。...余下全文>>