达尔文及进化论在今天的意义

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1、产生背景
在文艺复兴以及思想启蒙之后，现代科学的理性思维已经建立起来。达尔文的时代是十九世界中后期，正是走出蒙昧，提倡科学的前一阶段，在思想和理性上，为达尔文创立自然选择进化论提供了思想依据；而青年时的远游，则为他积累了大量的实据，引发了他关于物种进化的思考并最终形成一个完整的体系。
2、要点：
过度繁殖、遗传变异、自然选择
以上三点，就是我们常听到的“物竞天择，适者生存”，现在基因学诞生之生，为此提供了重要的证据，事实上，物竞天 择，竞的是“基因”。
3、影响：
进化论是人类历史上第二次重大科学突破，第一次是日心说取代地心说，否定了人类位于宇宙中心的自大情结；第二次就是进化论，把人类拉到了与普通生物同样的层面，所有的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘关系，彻底打破了人类自高自大，一神之下，众生之上的愚昧式自尊。
庆幸的是，达尔文已经不是在中世纪了，所以他没有受到布鲁诺的待遇，民众仍然给了极高的评价，即使是宗教，也表现出了一定的宽容，当然，这与当时宗教权力远不如中世纪有关。
4、有关争论：
争论来自两方面：一方面是科学界的内部争论，一方面是科学界以外的宗教与进化论争论。
在科学界内部，没有进化论是否成立的争论和质疑，进化的事实早已确凿无疑地证明了进化论的成立，但是，在具体的进化形式和原因中，依然争议不断，如渐变与突变的争议（这个已经不争了，进化速度因条件不同而不同）、人类进化历程的争议、……
宗教与科学的争论，这是民众感受最多的部分，也是争论最有影响力的领域。因为民众专业的生物学知识很贫乏，中学时代我们学到的只是研究的结论，而没有专业的解释，因此，宗教尤其是基督教，则惯于歪曲生物学和进化论，把进化论描述为非科学的、蛮横的、可笑的、无证据的或者是捏造的……

生物进化是地球史上宏大壮阔的一幕乐章，它对于我们理解人性、了解社会，掌握经济学规律，皆有其基础性意义。 首先我们应当看到，宇宙动力机制的客观性和不可逆性。宇宙看似乎杂乱无章，复杂纷纭，但其运行有其内在的规律， 新陈代谢、对立统一、物竞天择，体现了宇宙规律的基本原则。先说新陈代谢；世间万物大到天体演化、小到微生物繁殖，其本质都是一个新陈代谢的过程。生物进化更是新陈代谢的壮阔乐章。无论是一个物种的代代繁衍、还是旧的物种为新的物种所取代，其本质都是一种新陈代谢， 对立统一是新陈代谢的具体方式，对立统一是指矛盾着的对立面互相斗争、互相依存转化的过程，在生物进化的漫长历史进程中，充满着强与弱、大与小、以及新与旧、善与恶等多种形式的矛盾斗争。这种斗争的总趋势是完成了一个又一个新陈代谢的过程，也就是新物种不断战胜并取代旧物种，直到出现最高级的物种人类。 而物竞天择是新陈代谢规律的进一步具体化，它是指在万物的生存竞争中，只有最优者和最强者才能获得生存和发展的机会。弱者则或迟或早终将被大自然所淘汰。 其次人和人类社会归根结是大自然长期演化的产物，是生物进化的最高形式，所以从根本上说人类不可能从根本 脱离宇宙动力机制规范和制约，而事实上上述宇宙三大规律几乎无时不刻地体现在人性和人类社会 之 中，以新陈代谢为例，人类三百万年的历史，就是一个从低级到高级不断进步、不断更新的代谢过程。而就单个个人而言，人民的一生也是一个新陈代谢的过程。人生要处理的事情千头万绪，但真正最基础性的事情就是两件，一是吃、一是繁殖，其它则大都是此二者的衍生品。比如你说你终日忙于工作，但工作的根本目是为了填饱肚子，你说你为了攻读学位而努力学习，但拿学位的最终目的，是为了获得一个更好的工作条件，从根本上说既是为了吃的更好，也可为寻找可心的情侣创造条件。 而吃与繁殖都是新陈代谢的直接形式，吃是维持新陈代谢的最基本方式。繁殖则是为了新陈代谢的可持续性， 人们的意识和欲望是似乎也为新陈代谢规律所指引。人们都有这样的体会，人的欲望似乎无穷无尽，而且往往一个欲望刚刚满足马上就会产生新的欲望，这自然也是新陈代谢的一种方式。 对立统一规律更是无所不在，几乎我们面临的所有问题都是矛盾着的两个方面，如生与死、善与恶、美与、正确与错误、强大与弱小、这些矛盾不仅互相斗争、互相依存、互相转化，如市场经济与计划经济，既有相互斗争 的一面，也有相互依存和转化的一面，如资 本主义国家常常借用经济计划的手段干预和调控宏观经济、社会主义也会用市场经济手段来发展自己的经济。 至于物竞天择，尤其是在实行了市场经济的这些年代里，应当说每个人都会有深刻的体会；你如果在各种竞争中表现不够出色，那你就很难避免被淘汰的命运。今天大家在这里学习，从根本上讲也是为了充实自己的实力以应付严酷的竞争。 了解这些根本意义在于大家都要明白一个简单的道理：那就是人只能发现规律，不能制造规律。人只能在顺应自然的基础之上发挥一些能动性。而不能将自己凌驾于自然之上。 第三，通过对生物进化规律的了解，我们都应该明白这样一个道理；人一生的几十年，文明社会的几千年乃至人类 史的三百万年。如果与我们遗传密码35亿年的积淀相比较，实在显得微不足道。所以我们对我们遗传密码所成就和塑造的人性应有足够的认识和尊重。毕竟人性是人的基础，也是人们社会生活和经济生活的基础性元素。善待人性、合理地疏导与释放人性才能使社会平衡和谐地向前发展。 特别需要指出的是；正确认识人性和把握人性是现代社会得以建立的一个必要前提。进化和遗传规律表明；遗传基因只保存那些对物种保存有利的元素，其中不论善恶，但人类的遗传基因代表了生物进化的最高水平。在生存优先这一进化规律的作用下，在所有生物种群的大千世界中，人类遗传基因中所积淀的善恶因子几乎达到了登峰造极的地步。例如 ，动物中的善，至多表现为同一群体间不同个体间有限的相互照应 与呵护，而人类中的释迦牟尼或马克思则有着普渡众生和解放全人类的伟大胸怀。动物中的恶，至多表现为狮子把一只羊 吃掉，而人类中的恶魔如希特勒则可以开动战争机器把与他亳无冤仇的成千上万人杀光， 在人类对这个问题无从把的年代里，恶人当政常常造成巨大危害，无论是古代的尼禄或隋炀帝，还是现代的希特勒和墨索里尼，他们释放出的恶都使生灵惨遭涂炭以及社 会经济的凋弊和倒退。 儒家的主张是用道德的修炼来抑制人性的恶，但历史已经证明这种方式的效果极为有限，因为人性中的恶与善 一样来自35亿年的深厚积沉，它不可能被根除，而只能是与人类的共命运。 诚如波普尔所言：“我们需要的与其说是好的人，还不如说是好的制度，我们渴望得到好的统治者，但历史的向我们表明：我们不可能找到这样的人，正因为这样，设计甚至使 坏的统治者也不会造成太大损失的制度是十分重要的。民主政体与专制政体的区别是在民主政体下，可以不流血地推翻政府，而在专制政体下只能通过流血手段推翻政府。 这里，我们真正应该明白的道理是；只有建立以权利制约权利的制度，才能真正抑制人性恶给社会造成的危害。 第四、生物进化的历史还告诉我们新陈代谢的具体方式几乎具有无限的多样性和多元性，只有标新立异、勇于创新者才能异军突起并获得长足发展。 如果当年总鳍鱼没有完成其标新立异的登陆壮举；就不会有以后的陆生生物大发展。也不会有今天的人类。 如果当年的古猿没有标新立异地离开他们的森林家园向广阔的草原挺进，并最终完成从猿到人的演化；那么，我们可能至今还是黑猩猩的同类。 所以在 社会经济生活 中允许多元化选择，并鼓励创新乃是求取进步与发展的基本保证。 第五、要善于了解和把握事物在一定条件下的相互转化。既在一定条件下，弱小可以转化为强大，强大也可转化为弱小。例如； 五亿年前，人类和所有脊椎动物的祖先皮卡亚虫，面对在海洋中称霸的甲壳动物和节肢动物，显得既弱小又毫不起眼。但脊椎的生成代表了进化方向，最终它的子孙终于由弱变强，并最终统治了世界。 再如六、七千万年前的哺乳动物和庞大的恐龙家族相比也显得亳不起眼，但是恒温、哺乳、胎生等进化优势也使它最终战胜并取代了恐龙的位置。 市场经济与计划经济也是这样一对矛盾，它们既互相对立、又互相依存并在一条件下互相转化，如计划经济在资 本主义大生产中产生并已发展到相当成熟的地步，马克思主义是将它总结并上升成为一套社会主义理论，虽然在实践中经历了不小的挫折，但其最大限度地兼顾公平与效率的目标符合今天人类的根本利益，因而它最终必能由弱变强，取得最后胜利。 第六、生物进化具有广阔的背景和空间，它有助于我们更深刻地理解相对论原理，比如，如果以蝼蚁为参照系，人就是无所不能的万物之灵，但是如果以太阳系为参照系，则人类只是“微不足道的尘埃，如果以银河系或河外星系为参照系，那么人类甚至连尘埃都不如！ 因此在广阔的宇宙背景中，人类是既伟大又渺小的统一体，了解这一基本事实，将有助于我们在认识世界的过程中保持一种既充满自信，又不妄自尊大的态度。