非所以明而明之，故以坚白之昧终请问这句

非所以明而明之，故以坚白之昧终请问这句

自己以为学问很好,他们由于有文字执着,写书写文章,在逻辑的理论上,又发表逻辑的理论,逻辑的逻辑,不晓得逻到哪里去了.
《淮南子·齐俗训》谓：“公孙龙析辩抗辞,别同异,离坚白,不同与众同道也.”《迹府》亦谓其主要论点为“白马非马”.他认为“白”是颜色,“马”是形状,“白”和“马”只不过是两个概念,各自是独立不涉的,是分离的,经这样一抽象化,就不存在具体的“马”了（见《公孙子·白马论》）.别一个论点是“坚白石三”,认为“坚”是性,“白”是色,“石”是形,是三样相分离的概念,色、性、质互不相关,不可同时被感知,见“白”就没了“坚”和“石”,拊摸到“坚”就没了“白”、“石”……,人的感觉一分离,现象也就不可知,感性认识也就不可靠.最后就否定了“坚白石”的存在,只承认事物是观念的组合,只承认精神观念的存在,不承认具体的、现实的、物质的事物的存在.