我们应该学习《西游记》孙悟空的哪些精神?

我们应该学习《西游记》孙悟空的哪些精神?

一、 不畏自然艰险，征服邪恶势力的斗争精神，他具有锄强扶弱，抱打不平的英雄本色，他扫荡妖魔鬼怪不但是为了保护唐僧取经，而且也是为民除害。他疾恶如仇、敢于斗争、有胆、有才、有识。

取经路上，他扫荡妖魔鬼怪不仅是为了保护唐僧取经，而且也是为民除害，他要铲除一切妖魔怪，荡尽黑暗他“志秉忠良之心与人间抱不平之事，济困扶危、恤孤念寡”（第四十四回）具有很强的救世精神，所以他与妖魔的斗争是正义的。他有胆、有才、有识、也是源于他与妖怪的斗争是正义的。比如：在比丘国，孙悟空得知妖怪要用一千一百一十个小儿的心肝煎药，而他却要取妖怪的黑心煎药降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命.
二、 追求自由，反对神权，对神佛依然保持桀骜不驯的一贯作风，归于佛门并不意味他对神佛的无条件服从，他仍然坚守着自已的独立人格，具有强烈的自我意识，敢于向一切权威挑战，始终保持充沛的战斗热情，从不气馁，不管你是什么人，也不管你地位有多高，仍然坚持返求民主的精神，到西天后他被封为“斗战胜佛”正体现了他的 叛逆性和妥协性的性格特点。孙悟空对自由的追求是从最根本的自然生命开始的，他天生地养，无父无母、一开始就在精神上超越了宗法制和社会对人的种种限制和约束。孙悟空本是东胜神州傲来国花果山的“天产石猴”，他出世后，就在这仙山福地里过着“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在的生活，自然的本性使孙悟空在传统束缚面前显得桀骜不驯。如《西游记》写孙悟空大闹天宫的原因则是复杂的，但可以从两方面体现出孙悟空追求自由反对神权．一是，灵霄宝殿，等级森严；玉帝昏瞶，仙卿庸碌。他们只知君君臣臣，打恭作揖，只会侈谈仁义，玩弄骗术；却不识贤能，不会用人。诏召孙悟空而官封弼马温，已属大材小用；旨谕自幼以桃裹腹的齐天大圣而让其去看守蟠桃园，更属天下奇闻。信手摘些尝尝鲜，又何足为怪？自是与入园偷盗不同。二是，孙悟空作为地上妖仙，从不以为自己比谁低贱，四海龙王也只是他的“邻居”；作为齐天大圣，从不以为自己比谁高贵，河汉群神也都是他的“朋友”。天不拘兮地不羁的自由自在生活，成了他的人生乐园。正是这种恍若与生俱来的自由平等观念，决定了他在等级秩序面前目无尊卑而又不我知，显得格外心高气傲而又任情任性。因此，当他一旦感到身受屈辱或压迫，“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”，便成为他对付天宫等级秩序的总办法。这种狂傲美，本质上是属于新世纪的曙晗。而作为孙悟空的自由平等观念发展的结果，却是使他被如来佛设计压在五行山下，完全失去了自由。这就是说，孙悟空的大闹天宫，并不是由于他对物质上的贪求，而是由于玉帝“不会用人”造成的结果，而是由于他那恍若与生俱来的自由平等观念发展的必然。要注意的是，作者对神佛的态度是揶揄，而对孙悟空的态度则是欣赏。

不怕困难，忍辱负重的精神

不畏强权，坚持真理，是非分明，

学习孙悟空的忠、勇、直
《西游记》问世五百多年来，是老少咸宜、中外欢迎的杰作，它以丰富瑰丽的想象描写了唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧师徒四人在迢遥的西方路途上和穷山恶水冒险斗争的艰险历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的九九八十一难，以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川险阻，并以降妖服怪讴歌了取经人排除艰难的战斗精神，其中尤以孙悟空为最。五百多年来，孙悟空的“粉丝”遍布古今中外，并且不分年龄、性别，多得不可胜数，成为人们心目中顶天立地的大英雄。孙悟空之所以被称为大英雄，大致有三条：一是忠，保护唐僧西天取经，一路有他忠心保护，才得正果，虽然因为三打白骨精等闹过情绪，但总体来说，孙悟空大节不亏，屡被唐僧误解而其志不屈，这就是忠；二是勇，这一点最为突出，孙悟空之勇，不只是表现在他能七十二变，更多地表现在每当关键时刻都会义无返顾地挺身而出，千方百计化解磨难，确实忠勇可嘉；三是直，上至天宫，下至龙宫没有孙悟空的禁忌，任谁只要是短处在手上，他都会闹个不停，而且非闹出个所以然不可，毫不留情，可谓竹有节节直。忠、勇、直符合儒家的仁义礼智信，符合国人的审美取向和道德传统，这就确立了孙悟空的英雄形象。