万历皇帝是否开放禁海？请注明史料出处。谢谢！！

是官方大规模开放还是少量商人走私？

万历元年(1573)春，普陀洋面黄鱼旺发，沿海渔民，装载酒米，在普陀山高塔厂房，张网食宿，屯集为家，被巡按浙江监察御史萧某命“将厂房烧毁，违抗者严命究治。”万历二年，僧真表入山搭盖茅房，筹图兴建，又遭定海总兵徐景星等逐走，并经宁波市审评：“今将僧人是尽逐，庵棚拆毁，财物入官，佛像移至招宝山供奉，并将真表等拟杖罪具招。
此后，海禁稍弛，加上神宗的母亲信佛教，神宗曾于万历十四年二月，遣内宫太监张本等赍皇太后刊印的藏经和神宗“赐宝陀寺藏经敕”到山赐宝陀寺。普陀山观音道场逐渐复兴，但仍遭到部分海防官员的反对，多次出示禁约，反对开放海禁。直至万历三十年，浙江督抚刘某还向神宗上送《倭情叵测，海衅难开》的奏折，“恳乞圣明，停止海外山寺之建，以杜祸萌，以安地方。”
万历二年的《普陀禁约》重申了嘉靖三十二年、隆庆六年、万历元年等禁令后说：“万历二年间，有僧人真表等违禁到山，搭盖茅屋，招接进香人民，图取布施，随被棍徒挟诈。该定海把总徐景星将本寺所施铜佛、幡袍、什物、香钱等件记数，议令选留僧人三五名在山看守香火。已后经舍财物，逐一登簿报官等情呈，蒙本道副使刘□详批：‘普陀虽系名山，自倭变以来，已以厉禁，节奉明文，逐僧毁庵，将一应佛教、炉瓶、匾额移置招宝山为焚修道场矣。然何无知愚民，远道赴谒，僧徒积棍乘势诓□□约各奸开骗局焉。若该总所呈，将来渐不可长，不几于□□伺而为盗资乎。仰宁波府确究议详。’随该宁波府周知府复‘纪得真表等委违前禁、复到普陀山建庵招引，致开棍徒骗局，及议徐把总呈立住持，给簿登记香钱一节，将来枝延蔓结，积聚渐多，招引愚民，引惹倭衅，合将僧人尽逐，庵棚拆毁，财物入官，佛像迁移招宝山寺供奉。并将真表等姑拟杖罪具招’呈。蒙本道详批：‘据呈，深得防微杜渐之意，不致见小利而忘远忧也，即如议行。’舍施财物，变价入官，通取库收缴，报发落讫。”万历二十四年的《禁约》全文：“万历二十四年五月初五日奉督抚军门刘□为禁约事。照得普陀山屹峙海洋，外近岛夷，中多岩窟。国初经略沿海，本山居人，尽数起遣。天顺以来，毁寺逐僧，节有厉禁。嗣后因沿复私创有宝陀、海潮二寺，远招香客，广致斋粮，四方游僧，闻风流聚。其间持守戒律者固有，而亡命匿奸者亦多。事于海防，可听滋蔓?本当严行查逐，姑念积习相沿，焚修日久，一时驱逐，流亡可念，合行申饬，以枉将来。为此示仰本山住持僧、行人等知悉：除原建屋宇，见住僧人，已该定海县查有额数在册，姑免驱逐外，自后并不许搬运砖木，增置院舍，广招徒众。其一应进香游僧到寺，止给三日斋粮，立即下山，不许恋住停留，如有故违及住持通同窝纵者，访出定行拿究。其住山各僧，务要恪守清规，无得放纵，自干法纪。特此晓示。奉经勒石本山，永为遵守。”