道不远人，人之为道而远人，不可以为道什么

道不远人，人之为道而远人，不可以为道什么

句选自《庸》. 《庸》儒家重要经典,论角度看,价值远远超《》.程颐说：篇乃孔门传授,思恐其久差,故笔于书,授孟.其书始言理,散万事,末复合理；放则弥六合,卷则退藏于密,其味穷,皆实.思(公元前四吧三～前四0贰),孔孙,战初,相传《庸》思所作.其内容考察,书能于《易传》前,至少同代作品.且孔门说确切,孔没深刻系统思想.弥缝其矛盾,朱熹作《庸章句序》其加虚化,提孔,并种由推至尧舜.朱熹说：《庸》何作?思忧道失其传作.盖自古圣,继立极,道统传自矣.其见于经,则‘允执厥’者,尧所授舜.‘惟危,道惟微,惟精惟,允执厥’者,舜所授禹.尧言,至矣尽矣,舜复益三言者,则所明夫尧言,必庶几. 曰：「道远,道远,道.」 翻译: 孔说：「庸道离远,假使遵行庸道远离群,称道.」 自觉行与道关系必须要加检讨,关键何理解忠恕与道关系.《庸》所谓忠恕,违道远,施诸愿,亦勿施于,程颐字面意义解释思教化便,意忠恕与道拉距离.些者亦持类似看.弟侯仲良修说：者施诸愿,施诸,故谓‘违道远’,非忠恕违道远.（见《胡宏集·论语指南》）意思说,忠恕,违道远,并非指忠恕本身违道远,说做施诸愿,亦勿施于忠恕事,便自行实际证明违道远,能忠恕事与忠恕道割.胡宏朱熹都继续侯仲良思路.,忠恕,违道远等语便应读做：忠恕,说明离道远,譬施诸愿,施诸行道表现.说明随着理发展,道离物原则进步强化